這就又回到了先前的問題：“斧斤不時，濫砍濫伐，致使根柢盡拔，水土流失，地氣不藏。”
瓏川一帶，植被十去其八，土壤保水能力早就微弱至極。
四月不雨便至使河床裸露，山溪斷流，井水乾枯。
百姓群中，因為乾旱速降而恐慌漫延，如此又造成了一系列惡性事件的發生。
諸如因為搶水而發生的群體械鬥，因為糧食減產而引來的食物爭奪。
包括但不限於，入室搶劫、謀財害命、賣兒鬻女……乃至於，人為菜食等等！
民怨沸騰，則妖氣愈盛，妖害加劇。此消彼長，災害甚矣。
寫到此處，陳敘便看得明白，朝廷中一部分人其實應該也是同樣看清了這一點。
如此，才有先前那道小題：斧斤以時入山林。
陳敘不知道他們看清了第一層，有沒有看清第二層第三層，又或者雖是看得明白，但可有解決之法？
他並不全知全能，有些問題此時也無法深究。
他唯有以筆墨為神器，在此時此刻完成自己應寫的這篇文章。
根據蝗災產生原因，平此妖蝗：
其一，養國山林，復土保水。
具體實施方法則又有洋洋灑灑十數條。
諸如封山育林，春三月禁斧斤；
遵循仲冬斬陽木、仲夏斬陰木之陰陽伐木法則；
復古禮，再設大黎《田律》，設立虞衡二司，既控制伐木，亦定期植樹；
如“無樹者不槨”，“民栽官補”等等。
此外，更應從百姓之中，傳播育林之術。
如正月移栽，壓條分根，壅土護根，使根系復壯等等。
尤其重要的一點則是：要使民愛其樹！
何以使民愛其樹？
不過是誘之以利，動之以情，曉之以害罷了。
有賞有罰，利驅之，刑罰之。
長此以往，水土復生，此即為千秋萬代之計！
但這些，又還不夠。
北疆今時大旱，如何植樹？
陳敘於是又提出其二，興修水利，南水北調。
南方常有水患，北方常有旱災，何不以運河、湖泊、水庫、江堰之利，使南方水系連通北方？
同時，要啟動治理北方江河。
九川一帶常年泥沙沉積，致使河道瘀堵，豐水期洪濤肆虐，枯水期魚蝦難存，湍急處山水險惡，細窄處幽咽難續。
百姓世受其苦，農田灌溉亦難。
若不清理河道，又如何植樹？
但水利修建，又絕非一時一地之功，此間細節，處處都是學問。
文章篇幅有限，鄉試策論不能說得太過詳細。
陳敘便以自己實地遊走過的靈犀山脈為例，以元滄江為根基，選取其中一地，講解水庫修建，水旱平衡。
其中包括地段選取，數術模型，草木蟲魚依存互生，等等道理與方法。
最後，他以聖賢經典點題：
“萬物各得其和以生，各得其養以成。”
“縱使妖生，其妖性亦然醇和；縱使性惡，其害亦輕易可誅，不至於釀成大禍，終至成災。”
“蝗害之根本，不在於誅殺一二妖首。妖首可輕易殺之，若使蝗害禁絕，則需長遠以計。”
“興水利，清旱澇，養國山林，並育萬物。”
“防蝗災於未然，絕災害之苗裔。”
“此為平蝗妖策。”
正所謂善戰者無赫赫之功，是為如此。
彼時，陳敘落筆。
忽覺心潮湧動，文海震盪。
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