“怎麼樣朋友...看好了沒有，要是你看好了，我就要開價了。”衣著破爛的男子看著何雨柱露出微笑。
這個時候，何雨柱點點頭笑道：“看得差不多了，你開價吧。”
隨後那位衣著破爛的男子伸出了三根手指頭道：“三萬...！”
何雨柱聽到三萬之後，嘴角微微一笑，跟著擺擺手道：“告辭...！”說完，何雨柱就要帶著自己的父親離開。
只是剛剛準備要走，對方卻看著何雨柱道：“朋友...我漫天要價，你就地還錢，你也可以給出一個價格。”
何雨柱微微停下，也伸出了三根手指頭道：“三千。”
何雨柱說完，明顯那位精神的男子微微一喜，雖然只是一個很細微的小表情，但是何雨柱卻很快的捕捉到，這個時候，何雨柱心中就清楚了，自己的報價已經高於這兩人心裡的預期。
不過，這位衣著破爛的男子卻有些門道，他不願意賣這麼低，所以他微微的笑道：“朋友，我這出了三萬，你直接一個三千，是不是還的有些太狠了？
我們兄弟倆也是可憐人，這房子馬上就不是我們的了，我們就要流落街頭了，您是大人物，您再多給一點，兩萬吧...真的不能再低了。”
何雨柱看著對方笑著道：“算了吧...你下面的東西多為傢俱，而且都不是什麼好傢俱，沒有瓷器，沒有金銀器，甚至連銅器都沒有。
我給三千已經很高了，其實我都不準備給價的，因為你這三萬的價格開的太離譜了。
你這是故意的坑傻小子呀...三千不能再多了，這是死價，你要是不願意，那咱們就走了，不要在這裡浪費我們的時間。”
說完，何雨柱再次準備要走，不過，卻直接被對方給抓住了手笑道：“三千就三千，給現金，下面的東西就都是你的了，”
“好...！”何雨柱露出了笑容，跟著直接對何大清道：“老頭，給錢。”
何大清的腰間有一個包，裡面有五千塊錢，何雨柱一說，何大清就馬上從包裡將三千塊錢給拿了出來，看到三千塊之後，那位精神的男子眼睛都直，立即過來將錢全部都拿在了手中。
看到錢到手，那位衣著破爛的男子也是微微一笑：“謝謝了朋友，下面的東西都是你的了，對了朋友，不知道你還想不想要一些老東西了，如果你想要，我可以幫你下鄉去收，到時候，你買了給我一些辛苦費就可以了。”
“哦...？”何雨柱看這位衣著破爛的男子眼神微微有些興趣：“你想要多少辛苦費？”
“那物品價值的百分之十...。”
等衣著破爛的男子說完，何雨柱嘴角露出一絲笑容，這個辛苦費不高呀，因為要是這個年代值一萬塊，等多年以後，可就不是一萬塊，有可能是十萬，百萬，甚至是千萬。
但是現在他給自己找到一件一萬的東西，只要給一千塊，那真的是很划算的。
所以何雨柱想都沒有想直接點頭道：“這件事情可以，我家的地址就在南鑼鼓巷的四合院，你要是有東西就去那裡找我！”
“好...！”衣著破爛的男子開心一笑。
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中午的時候，何雨柱讓馬華將那些東西給拉了回來，一共是十三件的物品，其中木製的老物件足足八件，而值錢的就只有那個頂箱櫃。
還有五件東西都是小東西，一個蛐蛐籠子，一件銅紐，一個印章，一把劍，還有一把摺扇。
傢俱裡面沒有什麼好東西，倒是五件小東西里面有兩件是好東西，這一件就是那把劍，首先要和大家說的是，自東周至西漢初的漫長時間裡，劍是戰場上作戰的重要武器。
但是隨著兵器的日益革新和發展，劍的實戰功能逐步被弱化，甚至被刀、槍、炮所取代。
劍很早就已退出沙場，可是為什麼很多人對劍的熱愛卻絲毫不減？
這是因為在古代，劍不僅僅是武器，更是一種飾物、一種象徵、一種文化。
首先，劍是權力和地位的象徵。秦始皇一統天下後，為彪炳其“滅六國、驅蠻夷”的豐功偉業，命鑄劍名匠打造“定秦寶劍”一雙。此後，歷代皇帝都效仿秦始皇鑄劍，使劍成了權力和地位的象徵。其中，人們最耳熟能詳的莫過於影視作品常提及的“尚方寶劍”。“尚方”又作“上方”，所謂的“尚方寶劍”，不過是一把普通的劍。但它是皇帝親授的御用寶劍，因此具有了“先斬後奏”的大權。在這裡，劍是權力和地位象徵的最好詮釋。
其二，劍是古代顯示身份等級的標誌。古代對佩劍有著嚴苛地規定，身份、年齡不同，佩劍的標準也不同。如董仲舒的《春秋繁露》寫著：“古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍”。
為此，有不少落魄計程車族，不管多麼窮困潦倒、寄人籬下，佩劍始終不離身。孟嘗君的食客馮諼就是一個典例。
其三，文人雅士對劍多有推崇。
古代文人的愛劍情結源遠流長，遠至戰國時期的屈原，近至清末的秋瑾，在他們的身上，劍是極為重要的物件。古人講究所謂的“琴心劍膽”、文武雙全，所以佩劍是他們的雅好。所以有了屈原的“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬”，有了李白的“仗劍去國，辭親遠遊”，有了辛棄疾的“醉裡挑燈看劍”...！
而何雨柱得到的這把劍有什麼不凡之處，它很可能就是一名貴族佩戴的一柄青銅劍。
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