夜間，十幾名騎士護衛著虞翻向前線扶樂臨時營地疾馳。
而邀請吳範的使者撲空，先一步返回大營。
呂布已經卸甲，穿暗紅色中衣在營帳中來回踱步，回頭盯著使者：“吳文則不在？”
使者雙手捧著一卷帛書：“是，館舍之中不見其人，其同僚、同舍郎官也不知其下落，昨日、今日也不曾到署內就職。卑職在其枕下得此帛書，其上書有‘致大將軍文’。”
“你可看了？”
“吳文則用針線縫了，卑職只見卷首文字，不知其內容。”
使者更是俯身，雙手託舉成卷的帛書。
呂布這才上前探手抓住，見果然用針線縫住了大部分佈卷，當即撕扯開，就見裡面大片帛面空白，只有一上一下兩個坎卦。
他也能認出坎卦，這不是什麼好卦，更別說是兩個坎卦組合而成的坎為水卦象。
很明顯，吳範可能預測到了自己要找他算卦，可卦象不好，吳範又不想砸招牌，更不想自置險境，所以留下這個卦象後孤身逃亡。
明明要跑可為什麼留下這東西？
這就是顯擺才能，為了證明自身，作為一個行業的拔尖人物，手癢展示才能的衝動是很難剋制的。
呂布心情更加不好，遣退這使者，抓著帛書卦象坐回主位，面露哂笑：“小小手段，竟想以此嚇我？”
真按著卦象示警而屈從，徒損威名，卦師的名望也將高漲。
可若不按著卦象去幹，失利受阻，依舊折損威望，卦師名望長得更高。
除非逆卦象而獲利，才能打破這種詛咒，卦師不僅名望會受損，個人算卦的自信心也會破碎。
所以越是出名的卦師卜者，是不會輕易出手的。
可吳範已經表態出手了，說明形勢真的很不好。
而‘坎為水’卦象是出了名的困境卦象，但也不是沒有解法。
卦象就有開解的辦法，即‘習坎，有孚，維心亨，行有尚’。
習坎是步入這種卦象；孚是信譽、道德行為的意思，即以道德信義為行事準則。
後兩句分別表示要堅持內心的堅定，不要氣餒；以及踐行高尚的追求，積極面對困境，才能在眾人的認同、支援下走出‘坎為水’的重重困境。
以呂布現在的地位，易經對呂布來說也不是什麼機密，自然能獲得易經與各家註解，閒暇時也會閱讀、研習。
用易經來解決問題，最難的是占卜、推測出符合當下形勢的準確卦象；再根據卦象相應的卦辭釋義、爻辭釋義來做合乎情理的解決辦法。
呂布自然是信易經的，可涉及到自己，就多多少少不太願意相信。
易經這種東西，在趙基看來就是原始的大資料總結，將一個人將要遭遇的各種事情進行總結、模型化。每一個模型卦象就有對應的解決辦法，看你選擇哪個。
所以難點有兩個，一個是專業人士能客觀中立的根據各種資訊判定出準確的卦象；其次是做主的人捨棄個人情緒的影響，同樣以客觀唯物的態度展開行動。
也就是說，想靠占卜算卦解決問題，整個過程中既需要判斷力，也不能帶有主觀情緒。
呂布沉思之際，另一撥使者將議郎虞翻帶入大帳，虞翻來的時候還雙手提著一掛龜殼。
占卜的龜殼也有等級區別，夜色之下火光昏暗，呂布也看不清楚龜殼具體輪廓、紋理；就算看出來，他也分不出是哪個等級的龜殼。
虞翻是王朗舉薦、徵入朝中的議郎，身份相對清貴，進來後對呂布拱手行禮，姿態倨傲：“不知大將軍急召虞某所為何事。”
“特為占卜而來。”
呂布也不含糊，展臂示意：“議郎且坐，容我細說。”
“喏。”
虞翻也沒想到，呂布難得語氣寬和，也就拱手答謝，坐在衛士抱來的低矮胡床上，就是個折迭凳。
待虞翻落座，呂布就說：“先生是東海王景興所舉故吏，家中五世治易經，單論易經學問，先生才學舉世無雙。”
“大將軍過譽了。”
虞翻斂容回答，笑容也開始洋溢，看呂布也順眼很多。
呂布也呵呵做笑，抓起酒壺給自己斟酒，又說：“大司馬趙元嗣是我婿，年少輕狂。本首倡護國討逆之大義，為朝廷、天下士民所重。後敗叛軍大將紀靈於汝陽，進圍叛臣袁術於陳縣。建德將軍曹操受他督促進兵討逆，可他部伍散漫，乘機刺殺曹建德。”