林延潮主張新政，主張變法眾所周知。
眾人心底所認為的變法多是如王安石，張居正那般，以剛猛治理天下，蕩盡一切，革除頑疾。如此學說經過林學的普及，近年來朝野為王安石發聲的意見很多，他的學術早為不少官員所認同，不再似以前全天下一窩蜂的摸黑了。
而今讀書人哪個不知王，張二學都不好意和人打招呼，其流傳程度就如同當年不知陽明心學一般。
現在又多了管仲變法。
於是管子成了除了研究王安石，張居正學說外的第三人。
新民報也不是單純的說教，而是以辯論的方式刊載。
報上虛構了兩名讀書人，以爭論的口吻對管仲辯儒進行辯論，這等方式令人耳目一新。
至於新民報上如何刊載的？
“相地而衰徵，即按照田地的貧瘠不同來徵收稅賦。此法近似於虎頭鼠尾冊，而管子早在春秋時就已提出。”
“官山海，讓百姓經營礦山，官府從中抽稅，對於礦山開採之利，官府與百姓三七分成，其旨在於官督民營，今日淮南鹽法變為綱運法即是法此。”
“至於稅賦，管子提出二歲徵稅一次，豐年十取其三，中年十取其二，下年什取其一，而到了災年則不徵稅。用管子的話而言，故萬民無籍而利歸於君也。”
“此外管子變法，最重則為輕重之術，管仲設立輕重九府，講究以貨幣調控民生經濟。”
“管子主張，黃金刀幣，民之通貨。意為貨幣在於流通，而不可簡單視為財貨。”
“其輕重之術在於，國幣之九在上，一在下，幣重而萬物輕。萬物而應之以幣。幣在下，萬物皆在上，萬物重十倍。”
新民報在這裡怕百姓不懂故而註解，貨幣九成在朝廷，一成在民間流通，則是錢貴物賤。如果貨幣都在民間流通，則物貴而錢輕。
“管子還數度不戰而屈人之兵，如臨近齊國的萊、莒產二國產茈，管仲讓齊國以高價收茈，讓兩國百姓爭相種茈，而放棄耕作。”
“第二年齊國又禁止茈之市易，最後萊、莒之君不得不向齊國請服。”
“用人上管仲則言‘德義未明於朝者，則不可加於尊位；功力未見於國者，則不可授以重祿；臨事不信於民者，則不可使任大官。’
”以品德，功績，誠信三等用官，官員不僅講品德誠信，也講事功。故而古人言管子的治國之道為‘輕重魚鹽之利，以贍貧窮，通輕重之權，徼山海之業。”
“當然最切於民生乃‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。老百姓唯有吃飽肚子，身上有衣服穿，方談禮節榮辱。”
終於另一名士子言道：“你方才說的都有道理，但倉廩實而知禮節不可。難道普天之士吃不飽飯就不知禮節了嗎？如此只要有人吃不飽飯就可以打著這一句話的名義起來違上了？如此綱常何在？君臣何在？社稷又何在？”
“那位不食嗟來之食最後餓死的乞丐又有什麼值得稱道的地方？此言固有幾分道理，但不可以用來經緯國家。”
另一名士子繼續以應答方式對曰：“此言至聖先師難道不知嗎？在論語中，至聖先師提及管子有四句話，除了一句批評管仲器小，奢侈，不知禮，其餘三句都是稱讚管子的。”
另一人則道：“其實你我也看得明白，聖人對於管仲的評價就是私德有虧，但卻有大功，可是論起來不如周公，不如三代聖王。”
“我今日論此不是來爭管子之地位，而是爭管仲是否是我儒門先賢。你說私德有虧，不可為聖賢，但子夏曾言，大德不逾閒，小德出入可也。”
“難道一定要歸於三代才是儒家聖賢嗎？管子之變法也是兼顧厚民與富國強兵。只要是厚民，以蒼生為懷，就是達到了一個仁字。至聖先師不就說了管仲如其仁，如其仁。咱們儒門可是以一個仁字貫穿始終的，由此可見管子乃我儒家一派。”
文章寫得很淺白，這也是新民報的風格，方從哲常常讓經過六年義學學堂畢業的販夫走卒讀新民報上的文章。
這就如同白居易拿詩念給老嫗聽一般。
其中那句‘倉廩實而知禮節’可謂深得人心，比起士大夫們動則說教，這句話老百姓更能接受。變法的道理講一萬句，都不如比先讓老百姓吃飽喝足來得實際。
兩名士子還在最後以如此爭論收尾。
“厚民愛民與富國強兵相左，一個儒家之說，一個法家之學，又如何能融會貫通呢？”
另一人道：“厚民與富國非一左一右，而是同舟共濟。所謂將欲取之，必先予之。老百姓不富，朝廷又如何能富，先富百姓，才能富國家。”
新民報刊載的管子學說在百姓中引起了很大的轟動，這一次不僅是讀書人，連下層百姓也深受鼓舞。
由下至上，水到渠成之勢，也在醞釀之中。
當然不少士大夫們質疑林延潮是否能說到做到，畢竟現在事功學派還未以實事見功。而原先厚民的番薯之策，反被王錫爵送給了他另一門生李三才。李三才也憑此功比原先早了三年出任淮督。
對於事功持有反對意見的大部分還是老儒生，大部分讀書人以及舉子們都是務實的（不會與自己的功名過不去）。
管子一書在京中大賣，不少讀書人們順應科舉風向專研起管仲的經世致用之學來。
這一年大比。
事功學派此時氣勢如虹，林延潮此刻如日中天，作為他的門生一朝及第，將來前途不可限量。
由此推動之下，管仲辯儒之事，日漸成為人心所向。
林延潮也因科舉事，而身負海內之望。不少人認為林延潮會趁勢進行變法之事。
萬曆二十六年二月，文淵閣值房中。
張位因上疏天子請皇長子婚冠之事，而遭天子訓斥。
張位為何在此事上觸怒天子？因為已是萬曆二十六年了，皇長子已經十八歲了。
自明朝開國以來，從沒有一國儲君晚婚晚育至此。
群臣逼迫下，張位也覺得難辭其咎，於是上疏天子請求為皇長子先行冠禮，次年再行婚禮。
張位本以為憑去年朝鮮退倭之功，銀幣改革之事，能夠打動天子看重，再大不了石沉大海（留中）。
但不知為何天子這一次卻下旨以另外一件小事訓斥了張位，指責他不恭。
張位於是上疏請辭。
張位走了，內閣就是林延潮主事，天子當然不準。
林延潮與沈一貫商議了一陣國事，很多地方二人看法不一致。
林延潮自認為現在的政見已是保守的了，但沒料到沈一貫卻比他還要保守。
如此就商量不下去了。
閣吏給二人奉茶後，沈一貫忽道：“林閣老，沈某近來讀宋史蔡京傳有所得。蔡賊在位時遍行所謂的厚民教養之政，於州府縣設居養院、安濟坊和漏澤園，其制十分完備。”
“然後又於崇寧年間大力興學，不僅在全國遍設學校，還設算學，書學，畫學，罷科舉以學校取士，這興文教之事，古今沒有一位宰輔當政能與他相提並論的。”
林延潮心知，沈一貫這是在指著和尚罵禿子。
“你道蔡賊沒有相才否？不然也，當年王安石當國常感嘆天下無才可用，言自他之後，唯有王元澤，蔡京，呂惠卿可以持政柄。”
“然蔡賊謀國，卻為了邀寵固位，投上所好。蔡賊真欲媚上否？宋徽宗曾五罷其相，蔡京每聞宋徽宗欲將其退免，輒入見祈哀，蒲伏扣頭，實無廉恥至極。後蔡京不得不斂財供上揮霍，結黨以自保。”
“蔡賊為相日熟，宋徽宗不知其奸嗎？然而已離不開他斂財。朝廷雖富裕，卻失了民心，才有了靖康之事。林閣老，此為前車之鑑，你之相才吾所不及也，但如何有才幹也當仰天子鼻息方能有所作為。為人臣者庸而誤，誤小，以奇而誤，誤大啊！”
沈一貫的話確實有道理，對當今皇帝的信心，林延潮並不認為會比宋徽宗強多少。
林延潮失笑道：“沉舟側畔千帆過，病木前頭萬樹春，沈閣老太過憂心了。”
沈一貫沉吟道：“林閣老，沈某的意思，你還不明白。你之才幹足可撫世，但眼下不得其時，故而處置國事當以靜攝為上。當然有日你為元輔權傾天下時，就當我這番話沒說過。”
林延潮聞言突道：“聽聞沈閣老有一子極有才華，為朝野公認進士及第不成話下，此事可有？”
沈一貫一愣然後道：“林閣老說得是吾兒鴻泰吧，確實有幾分才華。”
林延潮道：“那他現在何處？”
沈一貫惋惜道：“他千里從浙江至京師要赴會試。但吾鑑於當年張蒲州，申吳縣其子中式，被魏，李彈劾前車之鑑，於是不准他參加會試，為了此事…小事一樁不意入宗海之耳。”
林延潮道：“沈閣老，父子情重，人倫事大，不如讓令郎參加，若朝野有人議論，我來擔之。”
“此事不敢承林閣老之情。”
林延潮見沈一貫雖是拒絕，但神色有幾分意動。
但見林延潮道：“沈閣老我知你之情操，但這辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。”
“何況這閣外之人看我們似不和，但你我都知，和則必去一人，唯有不和則可兩自相安。但是咱們私下間大可不必如此。”
沈一貫面上點了點頭。
數日後，張位重新復出。
但不久張位遭御史劉道亨彈劾，歷數張位數十條大罪。
此事起因在南京工部主事趙學仕，因為牟取私利被侍郎周思敬彈劾，吏部準備將他貶至邊關。
這趙學仕是誰，大學士志皋族弟，他被坐事議調如何能忍。
趙志皋致信張位，並言自己致仕在即，在朝中人微言輕，各部官員都不把他放在眼底，所以請他幫忙。
張位也是為了趙志皋早些離去，於是寫信給吏部文選郎唐伯元讓他手下留情。
哪知唐伯元根本不買張位的面子，還舉出趙學仕在南京種種不堪之舉。
張位聞此大怒，當即出手將唐伯元貶為饒州通判。
此事一出捅了馬蜂窩。
給事中劉道亨仗義執言出面彈劾張位數十大罪，張位被彈劾後，向天子辭官。天子為了挽留張位將劉道亨罷官。
而趙學仕也免去從重處罰，僅僅是讓家僕代為受過。
此事一出，不少官員義憤填膺。
當時戶部侍郎張養蒙、鄧光祚、洪其道、程紹、白所知、薛亨等官員去文淵閣請罷免趙學仕，恢復唐伯元的官職。
張位知道這些人曾與孫丕揚，呂坤交好，在朝中都屬於清流，出了名的反對內閣。
事後御史朱吾弼彈劾吏部侍郎趙參魯包庇趙學仕，給事中戴士衡又彈劾文選郎白所知贓私。
這時吏部尚書蔡國珍終於坐不住，他出任吏部尚書雖為張位所推舉，但現在先是文選司郎中唐伯元被彈劾，現在連吏部侍郎趙參魯，新任文選司郎中白所知也被彈劾，他如何能坐視不理。
於是他上疏天子將責任都攬在自己身上，請求將他罷免。
天子如蔡國珍所願將他罷免，又以結黨的罪名罷了吏部二十二名官。
若說之前陳有年，孫丕揚等也罷了，但蔡國珍是個老好人，卻也不容於張位，再加上被罷二十二名官員，滿朝上下對張位罵聲一片，言其招權示威，將所有過錯都歸於張位一人。
此刻張位宅中景象可謂一片慘淡。
禮部侍郎劉楚先、右都御史徐作、右庶子劉應秋、給事中楊廷蘭、禮部主事萬建昆等坐於下首。
但見張位負手嘆道：“我在京中二十年，早已灰心，京師乃天子腳下，卻不見盛世氣象，這叫號凍殍者卻充滿天街。”
“朝廷設蠟燭，幡杆二寺給予救濟又如何？但所養貧人不及萬一，以往許閣老每次上朝都載錢裝車，遇到乞丐撒之遍給，京中百姓竟傳為美談。觀一葉知秋，說一句大逆不道的話，我大明究竟還能有多少年的氣數。”
劉楚先道：“次輔不必如此，眼下蔡太宰已去，已不敢再有大臣質疑。”
張位搖了搖頭道：“滿朝議論我自不放在眼底，怎奈天子步步相逼。朝鮮鑄銀幣之事，天子非用六銀四銅，此刻本輔再是不許，則上下不容了。”
“眼下如之奈何？”張位看向眾人。
眾人都是不語。
其實張位明白，自己肯在此事上向天子稍稍退讓一步，是可以繼續為次輔的。但也只是暫時，滿朝官員已對他十分不滿，迫於清議輿論，他唯有如王錫爵那般離開，否則必然身敗名裂。
但見張位轉身道：“今日局面已沒有一個全身而退的辦法。但君子絕交，惡言不出。忠臣去國，不潔其名。”
眾人驚道：“次輔何意？”
張位正色道：“眼下唯有冊立皇長子為太子，方可扭轉士心民心，也可保我子孫退路，若一旦天子不御準，唯有兵行險招！吾此計出自樊，戴二位。”
但見戴士衡，樊玉衡對視一眼，一併言道：“難道次輔非要用此下策嗎？”
張位毅然點了點頭。
兩日後，知縣樊玉衡上疏，陛下既愛鄭貴妃，當打算好妥善處之。
當今天下無不以冊立之稽歸過鄭貴妃，而陛下明知如此，又成其過。陛下將來何以託貴妃於天下？由元子而觀陛下不慈，由貴妃而觀陛下則不智，無一可者。
願陛下早定大計，冊立、冠婚諸典次第舉行，使天下臣民認為元子之安為貴妃功，豈不併受其福，享令名無窮哉。
此疏一上，天子大怒欲殺樊玉衡。
張位，林延潮，沈一貫三位內閣大學士一併求情，樊玉衡這才倖免。
而又過了一段日子，一位自名為燕山朱東吉的人為呂坤之前所傷的《閨範圖說》寫了一篇跋文，名字叫《憂危竑議》，然後傳單的形式在京師廣為流傳。
而此文一出，後被名為妖書。
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