中醫外科和現代外科完全是兩個東西。
中醫外科的“外”，不僅是外部、外表這類淺顯的概念。它還是陰陽中的陰，涼熱中的涼，動靜中的靜，是瘀滯，是凝結，是阻滯。
總之多少帶一點哲學概念，感覺玄虛得很。
但中醫外科定然存在，理由很簡單。華夏上下五千年，恨不得四千九百年都在戰爭。
官面上有戰爭，江湖上也有仇殺，就算種個田說不定點背被自家鐮刀割了脖子。
這些種種，定然會逼迫眾多醫者研究刀劍傷的治法，乃至一般的跌打損傷。
另一面，人外表總免不了長些瘤子，起一些瘡、癰、疽，更別說痔瘡、闌尾炎這類的了。
這些，單靠正統的湯劑、針灸效果有限，就只能做一些非常手段，比如拿把刀把患處直接割掉。
這麼簡單明瞭，很多時候還立竿見影的手段，老祖宗不傻，定然會優先選擇的。
只是到了明清之後，理學發展，“身體髮膚受之父母”，中醫外科才變成牆角貼的“祖傳秘方，專治跌打損傷、清理癰疽痔瘡”這類奇怪的東西了。
系統獎勵的中醫外科技術還不止這些，它裡面居然還有華佗的開刀技術。
華佗的青囊經，只聞其名，實際早已失傳了。
後世說起華佗多是將他神話，問起有沒有這人，這人有沒有這麼厲害，多是來一句“莫須有”。
大體也許有。
但回過頭來想想東漢三國是個什麼歷史時代？
那時，離秦一統六國不過四百年，許多先秦時期文化、技術仍有傳承。
那時，白骨露於野千里無雞鳴，軍閥之間的混戰民不聊生。
那時，是古代戰爭器械的一個巔峰，許多後世的戰爭器械，投石車、諸葛連弩似乎都出自那時。
那時，沒人知道自己什麼時候死，也不知怎麼死，因為可能的死法實在太多了。
這種情況下，但凡有讓百姓能稍微喘口氣的人，都能青史留名。
比如張角，符水救人，哪怕百姓知道這符水或許沒用，但只要自己沒死，就唸著他的好，必然會傳他的名。
比如張仲景，治療瘟疫、活人無數，著書立說，也被人尊為醫聖。
那按照一般邏輯，華佗之名能流傳後世，必然也是活人無數，給百姓希望的醫者。
但話說回來，張角，那是開啟亂世的天下第一反賊。張仲景，則有官身。
華佗，一無官身，二無背景，能流傳後世，在史書中留名，必然是醫術有遠勝前兩人的過人之處。
這從流傳後世的他的近乎神話的醫術可見一斑。
但後世的傳說，有些保守了。
張雲霄看到，那中醫外科技術裡，華佗外科技術的部分，居然記載著開顱術。
雖然只是開啟骨瓣，清理淤血，但考慮到當時環境和醫療條件，那也夠驚世駭俗的。
不僅如此，裡面還記載了許多從沒聽說過的大夫，做的在當時來說無比困難的手術。
他很難想象，在沒有無影燈、無菌手術室、消毒裝置的年代，病人是怎麼活下來的。
“張大夫？張大夫？”李世民喚醒了愣神狀態的張雲霄。
張雲霄一臉不爽，但也沒辦法。
中醫外科不比其他，雖然跟其他知識一樣，系統都直接將知識經驗刻入腦海，成為本能，但身體雖然熟悉，意識卻依然感覺新奇。
尤其是“中醫外科”的名頭總讓人新奇，有種麻婆豆腐裡放草莓的詭異感。
“怎麼？”張雲霄問：“只能抽空再好好翻看記憶了。”
本章未完，請點選下一頁繼續閱讀！