聽說李步蟾被毛伯溫收為弟子，又聽到錢大音居然是殺官冒充的西貝貨，劉詩正腦子都快不夠用了。
這情節跌宕起伏，比話本要刺激多了。
過了好一陣子，劉詩正才回過神來，由衷地為李步蟾感到高興。
李步蟾本來就為石安之所喜愛，現在又列入毛伯溫之門牆，有兩位進士耳提面命，想不出頭都難。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
在安化這樣的地方，秀才就是稀罕物，舉人幾不可見，到李步蟾這裡倒好，進士都能湊上一雙。
看看毛伯溫送來的書，是一冊《大明集禮》。
這本書與科試無關，李步蟾有些不明就裡，但毛伯溫鄭重其事地讓人送來，肯定是藏有深意的。
劉詩正的本經是《禮》，初始也有些不明所以，突然似乎想到了什麼，臉色一變，急急地翻到“祠堂”一章。
只是看了一眼，便重重地拍了一下腦門，有些後怕地倒吸了一口涼氣，“小蟾，虧了你這位老師維護，我也是疏忽了，不然的話，怕是適得其反，難以收場！”
李步蟾拿過書本一看，也是呆住了。
感情自己這番鬧騰，只是因為坐井觀天，無知者無畏？
“庶人無祠堂，惟以二代神主置於居室之中間，或以他室奉之。”
這麼一行字，墨色烏黑，字形板正，像一位手持戒尺的先生，站在《大明集禮》中，嚴肅地瞪著他。
小子，你莫非以為，是你家的祖宗，是你家的土地，你就可以建祠祭祀了？
若是沒有規矩，任意私搭亂建，那我大明的良田，豈不是處處都是祠堂了？
對於建祠祭祖的規矩，朱元璋早就規定了，說起來就是一條，看祭祀的這位先祖是不是官身。
是官，可。
是民，廢。
如李晟這般，只是北宋庶民之身，是不配享受祠堂的，子孫要祭祀，只能將牌位置於家中神龕祭拜。
按照這個說法，李步蟾的申訴，就是搬石頭砸自己的腳。
李步蟾訴狀的基礎，就是兩個字“墳寺”。
這個問題就大了，李晟一介庶民，連入祠堂的資格都沒有，更遑論墳寺？
李步蟾額頭上汩汩冒出細汗，一看劉詩正，汗也不比他少。
虧得朱元璋定下的規矩，百多年下來，已經埋在故紙堆了，連劉詩正這個學《禮》的廩生都記不起來，其他人更是不消說。
若是圓通僧知道這個，拿這兩行字泰山壓頂壓下來，李步蟾無可辯，亦不敢駁，只能束手任人宰割。
儒家以禮立身，凡事一扯上了“禮”，就開始不講道“理”了。
在《論語》中，顏回死，他的父親顏路白髮人送黑髮人，悲痛萬分，想給兒子的喪事辦得隆重一點。
他想著顏回是孔子最器重的學生，就向孔子借車，來運送顏回的棺槨，不想卻被孔子不假思索地拒絕了。
按照孔子的說法，顏回只是士而不是官，是不配享受馬車拉棺的待遇的，同樣的道理，他的兒子孔鯉死的時候，只是士而不是官，他也沒有想過，用自己的馬車給兒子拉棺。
這個馬車，只有他能用。