黃玉城，原來太守宴請賓客的大堂內。原先擺放在這的銅鼎、香爐等華而不實的東西，全部被端走了。
整個州府的戶籍資料，全部被搬了出來，擺在此處。
武俱往等人進出忙碌，有的搬書，有的則是在記錄。
宣衝很有自覺，知道自己招募的這些小子，不可能都如同“霍光”“和紳”那樣，能在苛刻的君王面前，做到滴水不漏，無論事物大小皆無過錯。
宣衝不由想起前世老師常說的一句話：“能力是一方面，態度又是另一方面。”
甚至可以說，在團隊分工體系下，態度要大於能力。
宣衝現在十足確定，再出彩的神童也比不上一個協作分工小組。更何況，這一批義子絕不是蠢人，因為要是不機靈的話，早就被處理掉了——扒手這一行是不會養沒用的人。
就例如武俱往，他就非常精明能幹，對自己過手的所有書簡數量都有數，在整理時候，少了哪一卷，很快就能點出來，並且清楚放在哪一個位置上。
現在大廳內擺放著多塊木板平湊的大地圖，地圖上每一個治理區塊都被四色不同色塊標識，並且地圖旁有專門的小桌子，用於記錄製作區域資料表格。而現在這張地圖上，擺滿了五穀顆粒。
武俱往小組把代表人口的“米粒”，代表田畝的“豆子”，放在了地圖上各區域。這類似於ppt的柱狀圖和扇形圖，能夠直觀體現一片土地上可以調動資源。
武飛對武俱往等人傳授：“治理州府就是這樣，要判斷每個區域要素的多寡；各個區域互動自家多寡的時候，州府插手進入地方百姓必要生產交流中，積極主動調配各地多寡。在促進各地資源平衡時，儘可能徵收更多資源。
武飛進行策略調整時，就是把版圖上各個區塊的米粒，黃豆，綠豆都重新調配均勻。
而在分配結束後，武飛手中多出了一把米粒，豆子。這些“米豆”就是州府可以調動的資源。
義子們很快理解，“在調配過程中，手也不落空，把各地東西聚在自己手上”的治理精髓。
為此第三排第二座，那個叫做武再興的義子似乎有所感悟，悄悄嘀咕著一些話語。
武飛：“在這裡別嘟嘟囔囔，說出來。”武再興想要否認時，作為課代表的武俱往看到了武飛的表情，則是訓斥武再興實話實說。
武再興小心且大聲硬著頭皮道：“這官府怎麼和我們一樣，都是妙手空空！”一旁義子們憋著笑，但看著武飛表情不敢這麼說話。
武飛走到他面前道：“你能意識到這一重，師父我很高興。官府就是這樣，而官府中大盜遠比你們這些小盜們要厲害千百倍。你們最多是取一人之財貨，官府則是能讓千人破家。但是，你悟道卻不能藏拙，讓師父我很頭疼。（用竹簡敲了一下他的腦門）作為小盜，你們都明白行規是不能被抓現行，你現在作為官府中人，一言一行都是在“作案中”，怎麼能嚷嚷自己是盜呢？罰你抄錄今天總結，一字不能錯。”
整個房間內所有人繼續工作，學生們拿著量器將米豆在木板上擺放。
大廳中，除了米豆在木板上碰撞的滴答聲，以及竹簡上燒錄聲，除此之外都是雜音了。
半個時辰後，武俱往端著州府官署的印綬，對帛書律令進行蓋章，恍然間抬起頭。
他覺得有些魔幻，在剛剛見到武飛時，處於市井中的他，先前沒有想過自己能夠進入州府老爺們辦公地方。甚至在作為賊時，從這府衙出來的人他都不敢去靠近。他一度認為州府內雲霞飄蕩，山河諸神列於堂上。
而現在武飛將他引入了這裡。要不是印綬就放在桌子上，各個小組成員抱著帛書輪流蓋章。他甚至以為自己還在店鋪外撿米粒。
要是過去知曉，自己能夠為州府老爺工作，他會非常興奮，但是現在，他發現自己沒感覺了。
…因為領他入行的武飛，是在忙於毫無任何感情的計算。…
宣衝（武飛）在傳授這些義子們如何治理州府時，自己同樣在努力維持冷靜，理解這個“統治位置”上的一串串冰冷現實。
這個現實就是：封建時代治理，如果要定一個數值，就是要看巧取豪奪的程度，以及能否用在正確方向上。
宣衝：大爻王朝運轉所需的支撐，壓根就不是現在儒生們所說“仁孝義”。所有的“仁孝義”，都是為掩飾巧取豪奪的本質，耕戶所繳的民脂民膏，最終轉移到巨斂們手中，巨斂舉著仁孝義，就變成了“有德者居之”。
幾千年來王朝們積重難返的本質，就是集中徵收上來的公共資源，沒有用在真正需要資源的公共服務上，而是莫名其妙消失了。
維繫王朝必須要維持的大事，是“水利，道路，倉儲，軍事”等群體受益的公事。而大部分王朝從最底層百姓頭上徵的稅賦遠高出這些公事的消耗。
民脂民膏莫名其妙被用乾淨，是要有一個解釋，即到底幹什麼去了？
“仁孝”是打造了貌似符合所有人需求的大業”。當然唐後多了一個崇佛造寺。
但其實真的要細算，一個州府中出現的“仁孝義”，那些牌坊能真的對得上起百姓被榨取稅賦的賬嗎？
而大爻的“仁孝”，諸多豪族們在郡縣內搞的“教化”，好像就真的需要巨量民脂民膏來供養。
武飛：仁孝僅僅是個人品德檔案。不應該郡縣治理的績效考核，郡縣治理唯一績效就是收稅和用稅。
武飛和自己義子們，亦可以說學生們，在版圖上，把豆子，粟米，綠豆等代表物一個個撿起來的時候。
天佑曆元年3月份，下方一個個政策開始進行落實。在鄉間隨著敲鑼打鼓，一張張文書開始發向各個村。
各家各戶隨著鑼鼓敲打，開始看著張貼的草紙上寫的文書。
其中有這麼一項文書宣告：女子十五不嫁人，男子十七歲不娶，則由官方進行懲戒，其中女子一方將強制婚配給孤老人，即大十幾歲都有可能，而男子直接會被徵召出去服勞役，調動到前線。一時間，渤地開始了大規模婚配，有的男子們為了免勞役，只能從奴市中買來番婆作為老婆。
武恆羽那邊正在對燕地作戰，一路掃過了大量村落，其中就包括不少昊國從別的星球帶來的異族們。
關於這些異族，男的當然就是直接做奴隸了，除了極少的匠戶等掌握技藝的群體可以特赦，被運送到南疆；其餘的，可能終其一生是在礦山上勞作致死。
至於女子嘛？武飛沒有讓武恆羽麾下的部隊就直接這樣糟蹋了，奴隸營就是防止前線部隊“糟蹋糧食”的，於是乎這些番婆子們就被武飛買回來。
但就這些番婆子，武飛差點遭遇了“投資失敗”。
對於前線士兵們來說，“當兵三年，母豬賽貂蟬”那是不挑食。而在鄉里面的那些個浪蕩子們不成家，卻都無所謂。一個個都是仗著族中的兄弟多，壓根沒興趣成家。
這讓武飛抓狂了，調查後瞭解到，現在各地社會基礎單元是“戶”，而不是後世傳統意義上的家庭，“戶”會生育好幾個孩子，而這幾個孩子中只有一個會成家立業生子，其餘的都是單身漢，而單身漢老了之後，自然是子侄們來供養的。
而戶口，會為了搶奪地方土地生產資料合併成“宗”，單身漢會更多，宗族中生育的主力都是大宗，至於“慾望”，這幫爺們直接透過窯子解決，湊夠了錢，一個月或數個月一次。
宗族這個社會結構，類似於非洲那些部落。只不過非洲部落沒有農業技能傳承罷了。
所以在版圖上收集“米粒”（代表人口）的武飛覺得：“你們這樣是不行，我作為官府做生意，怎麼還能虧損呢？”
隨著勞役令張榜一個月後，宣衝手上的番婆子們終於全部被賣出去了。
半年後，成了家的浪蕩子們，沒空在街上鬥雞遛狗，需要做活討生活，一定程度上拉高了各個鄉中修水渠平整道路的效率。
這就不得不提及另一個事情了，那就是公共設施建設所需的勞動力。
武飛：這年頭若是沒有勞役強制性，很多工程是沒法乾的。給錢也不行。
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