石崇、武陽公主家的廁所屬於私廁，豪華公廁在古代也有。明末清初佚名小說《掘新坑慳鬼成財主》中，主人穆太公蓋的廁所，便可以說是一種鄉村豪廁。
穆太公是浙\江湖\州烏\程\縣的農民，在家裡建了三間廁所，裡裡外外粉刷裝璜一新，比鄉人的臥室還乾淨、舒適。又請人題詩作畫，張貼於廁壁上，“登一次新坑，就如看一次景緻”。凡來上廁所的，還可免費得到手紙。
穆太公建的公廁很高階，服務又好，久而久之，打出了“新坑穆家”廁所品牌，不少女士也想上這樣的廁所，詢問有無女廁。為滿足需求，穆太公又蓋了一間女廁所。穆太公建這麼好的廁所，原來僅為收集糞便，他看準了“廁所經濟”，靠賣大糞發了大財。
雖然“新坑穆家”是小說描寫，但並沒有脫離現實。在明代，穆太公家的廁所其實並不算什麼，還有更高階的高檔廁所。明人顧元慶《雲林遺事》便介紹過這種廁所：“其溷廁，以高樓為之，下設木格，中實鵝毛。凡便下，則鵝毛起覆之，一童子俟其旁，輒易去，不聞有穢氣也。”
漢代廁所已經分男女
——明軍營約50人“開廁坑一個”
古代廁所，在很多時候男女共用，只講“先來後到”，這種情況在現代也存在。但男女畢竟有別，特別是公廁，如果男女共用，顯然是很不方便的，更談不上**保護。隨時人類文明的進步，自然而然，廁所便有了男女之分。
廁所具體何時候分出男女的，史料上並沒有明文記載。從現代考古出土物來推斷，至遲在漢代，廁所已分男女。
在陝\西漢\中\市\漢\臺\區，從一墓中曾出土了一件西漢末年王莽時期的明器“綠釉陶廁”，這座陶廁有房頂，從山牆一側開有兩個門。廁所蝒有牆分隔，門外亦有一道短牆，將左右隔開，區分出男廁與女廁。
除男廁女廁連體設計外，考古中還發現一種隔開式設計，即男廁與女廁之間隔開。中國農業博物館藏品中，有一件漢代陶廁便是這種設計，廁所與豬圈建在一塊，豬圈兩邊各建一個廁所，分析便是男廁與女廁。這樣設計的好處，一是可減少誤入，二是可避免男女同時如廁會面時的尷尬，比綠釉陶廁兩門緊靠一起的並列設計要合理。
但男女廁位比例上，古代女廁位不會多於男廁位，不言而喻，這是古代女性外出活動少，社會活躍程度低的反映。現在北\京\市\計\劃男女廁位按1:2來設計，便折射出相反的時代風貌，女性的社會角色已“翻身”了。
對廁所數量，古人依人口比例來考慮，明戚繼光《練兵實紀》一書裡，便透出這種規劃理念。其卷七中，是這樣規定軍廁數量的：“每馬軍一旗（每旗轄三到五個隊，每隊11人），每車兵二車(每車24人），各開廁坑一個，於本地方。”即在戚家軍營內，生50人左右建一廁所。
漢代出現“廁所管理員”
——清代出現收費公廁“入者必酬一錢”
既然有公廁，就需要管理者，即俗話說的“看廁所”，特別是在城市，廁所衛生事關整個城市環境。
《周禮》中出現的“宮人”，其實就是廁所管理員。傳說中最早一位有名有姓“看廁所的”，是淮南王劉安。劉安是漢高祖劉邦的孫子，《太平廣記·神仙》（卷八）“劉安”條轉引《神仙傳》稱，劉安死後昇天途中，遇到天仙時犯了“大不敬”，結果被告到天帝那裡。本來應該趕出仙境的，後經八公說情，“乃見赦，謫守都廁三年。”給天庭看了三年廁所後，劉安才成了長生不老的仙人。
顯然，這是一個神話傳說，劉安死後是不可能看廁所的，但卻反映了古代廁所有專人管理的事實。
在清代，公廁管理有了新的變化，出現收費廁所。這與現在北\京增加公廁中女廁位比例一樣，在當年也算是一樁新鮮事。
《燕京雜記》記載，當時“北\京的公共廁所，入廁者必須交錢”。交多少錢呢？“入者必酬一錢”。交錢才可入內，並可拿到兩片手紙。“一錢”，即一文錢，在當年的蘇北，25文可以買到一斤鮮魚，可見那時北京廁所收費還是貴的。
因為有利可圖，社會上出現了私人開公廁的現象。為了攬“生意”，增加營業收入，廁主往往還會做廣告，在廁外張貼大幅吸引人的布畫，豎一大廣告牌，上書“潔淨毛房”這類字樣。廁所裡面還會擺上小說等書籍，供如廁者閱讀，爭取“回頭客”。
廁所收費，是透過經濟手段管理公廁的一種方式。但廁所收費也有負作用，不少人乾脆不上廁所了，“人都當道中便溺”，以致過去的北\京\城衛\生很糟糕，連打進來的八國聯軍都看不下去。