“譁！譁！~”
黃布的大幡，書寫著“太平正令”，在天齊廟的前壇廣場上獵獵飄揚。三百痊癒的青壯信徒，就穿著破衣草鞋，額頭畫著紅色的符點，跪伏在廣場的草蓆上。他們滿臉虔誠，聆聽著祭壇前道人的傳道，聽咒而跪，聽經而泣。
“黃天在上，賜我清命。今我傳道，與汝等同歸太平！…”
祭壇前的道人年約五十，穿著黃麻布衣，持著九節竹杖，裹黃巾於額，就站在天齊壇的上首。他身量稍高，面色微黑，常年鄉間行走的風吹日曬，印刻出額上的兩道深紋，如同川水橫開。他不蓄長髯，僅留短鬚如同霜草，面容並無仙風道骨之美，卻有一股能擔人間苦重的肅定莊嚴。
平日裡，若是在鄉野集市中相遇，或許只道他是個年長勤苦、樣貌滄桑的草醫。可當他一旦立於壇前講道，便似天地為之一肅，讓眾人發自內心的伏拜行禮，就此化身為太平道的教首，真正的“大賢良師”！“搖鈴，召清氣！焚香書符，誦太平正令！”
“叮鈴鈴！.”
聽到大賢良師張角的宣告，兩側侍立的六位太平道弟子，就一同搖起手中的銅鈴，接引天地的清氣前來。而張角親自點燃柱香，供奉在“黃天”的神位上。隨後，他拿出符筆，書寫出一道“黃天令”的小符，投入祭壇前的火盆。七位弟子就一同燃起一張黃紙的一角，低頭在信眾中走上一週，唸誦《太平正令》。
“萬世之苦，積於人間。黃天在上，賜爾清氣。一氣清平，迴歸太和。今我歸命，棄舊蒼天…飲我符水，願去三災！…”
低沉的誦經聲響起，整片廣場都肅然無聲。張承負穿著弟子的黃袍，舉著燃燒的符紙，在新入道的三百信徒中穿行。他腳步稍稍一頓，就看到一個虔誠跪伏的精壯身影，正是已經痊癒的柳弓。
這些日子以來，不僅有鉅鹿郡的災民疫民，拖家帶口前來，就連東邊的甘陵國（清河國）、南邊的魏郡，也有貧苦百姓聽到“大賢良師”的名聲，數百里跋涉而來。
這些百姓數以千計，就像追尋火光的飛蛾，一路艱難行路，大多身無餘糧、身患疫病。他們早沒有其他任何的活路，只為尋找“大賢良師”，求一碗驅邪的符水，求一碗救命的麥飯粥，尋一份活下去的希望。
在天齊廟外賑濟的這兩個月裡，張承負做的最多的，就是臨終的唸經與安撫。許許多多的老弱熬不過疫病，飲下最後安慰的符水，抱著死後的美好想象，閉眼去往黃天。太平道的弟子們會將他們集體掩埋，再舉行安魂引歸的葬禮，既為了死去的逝者，也為了活下來的人。
在這種有限的治療中，能活下來的，大多是身體較好的青壯漢子。他們會在“大賢良師”或是“大醫”的主持下，進行信徒的“入道”儀式，就此成為最堅定的太平道信徒，戴上“黃巾”，就像此時此刻。
“蒼天已死，黃天當立！天地承罪已久，邪疫大災四起！唯有黃天降世，以清氣護佑人間…這是萬民唯一的生路！天下失德，這世間沉淪的萬民百姓，汝等與我，皆無他路可走，唯向黃天仰首求活！…”
當眾位弟子燒完符紙，唸完經文。祭壇上的大賢良師張角面露悲憫，用沉靜的目光，注視著所有新入道的信徒，講述著最樸素、也最震撼人心的“黃天之道”。隨後，他把手中的九節杖頓了三下，肅聲宣告。
“眾門徒聽令：焚願符，戴黃巾！飲符水，入我太平道門！…”
“喏！遵賢師令！…”
張承負低下頭，與其他弟子們一同應諾。接著，他們捧起燃燒的陶火盆，走到一個個新加入的黃巾信徒前。這些不識字的信徒，就拿出按過手印的願書符紙，虔誠的丟入火盆中，象徵著交出了自己的“命”。
“黃天所鑑！今遇張師父，教我太平經。賜我清符水，救我一條命…從今日起，我柳弓不信舊天，只信黃天，聽師父們的話。頭上黃巾是命，胸口符紙是根。天在看，地在聽，行太平正道，得清氣護身…黃天所鑑，我柳弓決不敢忘！”
發誓的黃紙在火盆中燃燒，符籙與指印，一同化作青煙，升入縹緲的“黃天”。當三百青壯信徒盡數燒過願符後，六個火盆就重歸到祭壇前，再加上張角面前的“主火盆”，以北斗七星的方位擺開。而盆中的符灰倒入煮開的清水中，匯聚成為“符水”，又再次分發下去。
很快，張承負就帶著符水與黃布，從祭壇上走下，走向自己負責的信徒們。他親手為恭敬伏跪的柳弓，在額頭繫上一條“黃巾”。接著，他搖動手中銅鈴，給對方喂下一口符水，輕觸對方的額頭三次，肅穆念道。
“太平護命，邪炁自退。從今天起，你就是太平道的門徒了！…”
“是！謝張符師！謝大賢良師！…”
柳弓以額觸地，虔誠行禮。而張承負輕輕點頭，走向下一個人。等所有人都正式“入道”後，祭壇上的大賢良師，才再次舉起九節杖，念出最後的警言。
“戴此黃巾，天地共記！生為清氣之民，死歸太平之境。汝等此身此命，不再為舊天所有…若違今日此誓，黃天斷魂斷命！…”
“是！黃天在上，太平在心！…”
一眾弟子與信徒，齊齊向上首的大賢良師還禮。而隨著這聲祈福，今日太平信徒的入道儀式，也就此完成了。在太平道十多年傳教的實踐中，這種莊重起誓的入道儀式，是必須要有的。只有行了這樣的儀式，許下魂魄的誓言，才會讓入道的信徒發自內心的產生歸屬，就此獲得黃天的“新生”。
“黃天庇佑！你們散去吧！謹記黃天之道，靜候天變之時…”
儀式完成，大賢良師張角明顯有些疲憊，額頭的深紋也更加深了。他對道場中的六位弟子吩咐了幾句，就再次返回廟後的屋中，繼續研究治療瘟疫的改進藥方。
作為大賢良師，他首先是“大醫”，其次才是“教首”。而他的兩位兄弟，張寶與張梁，也同樣是太平道的“大醫”，眼下正在冀州其他的郡縣施符救疫。若是沒有三位“大醫”，沒有這一身驚人的醫術，太平道也沒法在短短十年裡，就登堂入室、跨州連郡，發展到今天的規模。
“喏！遵賢師令！…”
“走吧！夏麥將收，各回故鄉。”
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