左都御史劉觀被李顯穆這樣指著鼻子罵，頓時目眥欲裂，今日在殿上他可真是丟盡了臉面，破防道：“李顯穆，你就是這樣和上官說話的嗎？
莫要忘記，我是左都御史，你是我的副手，是誰教的你尊卑不分、上下不明！”
左都御史是大司憲、總憲，是大明七卿之一，右都御史則是少司憲、副憲，權力地位都弱於左都御史很多。
劉觀感覺到自己的尊嚴被挑釁，於是搬出了地位差距來挽尊。
可李顯穆卻只嗤笑一聲，“劉觀，我大明七卿，有六部一院，可你看看六部之中可有左右尚書之分嗎？
六部之中可有兩個二品大員嗎？
唯有都察院中有左右都御史，有兩個正二品大員，你雖然居於左位，可級別不過和我同級，算什麼上官？
要不要看看職官表中，你我是否分掌都察院之事？”
這一番譏諷嘲笑讓劉觀更是面容青紫，他只覺殿上群臣打量過來的目光都帶著異樣，可又不知道該說什麼，只能恨狠佇立在原地，如同木樁。
六部尚書、公侯伯等大員見狀皆是心中暗暗嘲笑劉觀自取其辱。
左都御史高於右都御史，這的確是官場慣例，但也僅僅是慣例。
因為一般左都御史的資歷都高於右都御史，論資歷、名望都比右都御史高，甚至很多左都御史就是從右都御史升任的，以及皇帝在賞賜的時候，也會故意抬高左都御史的賞賜規格，於是造就了左都御史的高地位。
但這都是非官方的！
從品級上，二者都是正二品，並不存在誰高誰地，左都御史縱然權勢大一些，可右都御史有個非常關鍵的職能，那就是監察左都御史。
就如同秦朝三公九卿中的御史大夫，說是監察百官，可最重要的職能是監察丞相，分割丞相的權力。
之所以六部尚書沒有左右制衡，是因為有六科給事中監察。
實際上內閣也是如此，內閣大學士都是正五品，本質上並沒有高低，但因為資歷、威望以及和皇帝的親近關係，後來才出現了首輔、次輔、群輔的區別。
劉觀想要用左都御史的身份來壓李顯穆，可卻偏偏選錯了人，李顯穆無論功績、威望甚至才華，都不是他能相提並論，他唯一的優勢只不過是早生了幾年，才堪堪列在李顯穆之前。
正如先前李顯穆嘲諷他的言語，“你劉觀有什麼資格列在我之前？”
劉觀可謂是自取其辱了。
他深感丟人，可實際上他的言語並無太多人在意，李顯穆的回懟也不被記在心上。
殿中眾人腦海中只有一句話在嗡嗡作響——
不改文廟，則天下難安！
萬籟俱靜！
奉天殿上已經沒人在乎衍聖公之事了。
因為李顯穆新捅出來的這件事，新道出的這句話，簡直是要將儒門改天換地！
改文廟！李顯穆所謂的解決之法，竟然是要觸碰千年文廟！
很多現代人可能不理解文廟的存在，到底意味著什麼。
這就不得不提，儒家經歷兩千年的發展，到明朝已經真正有了一部分宗教的特徵。
而任何宗教，都會編造出無數神聖故事，儒教也不例外。
在儒教經典中，孔子周遊列國傳道，最終有三千門人，其中有七十二賢。
孔子之所以被推崇到如此至高的地位，就是因為他是“萬世師表”，後世所有儒生都是他的門徒，而三千門人以及七十二賢人，則是萬世師表孔子活著時候的成果。
文廟有七十二人配享，便是從這裡而來，其中大多數為孔子的弟子，也是從這裡而來。
如果把孔子比作佛祖，那七十二賢人就是諸佛、菩薩、羅漢，文廟實際上就是儒教的“萬神殿”。
如果覺得佛教的地位不夠，那再做一個比喻，大明和儒教的關係，有點像弱化版的東羅馬帝國和東正教。
在東羅馬帝國中，皇帝是最高統治者，即便是東正教牧首（類似於教皇）也要由皇帝任命，並且在事實上是東羅馬皇帝的御前大臣，東正教是皇帝用來維護帝國統治的工具。
衍聖公被攻訐，就像是皇帝對牧首不滿，固然會極大的損傷東正教的顏面，可終究這是人間之事。
換一個品行不錯的衍聖公上來，之後再宣傳一下，就可以說只是因為孔公鑑有問題，而不是聖人後裔有問題。
但如李顯穆這樣細究起死人的事，那就必然是整個儒門的規則要改變！
朱棣覺得事情有些大條了。
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