比如有人說楊廣是千古一帝，有人說楊廣應該一歲就死，以免禍害。
實際上不僅現代，古今中外的人，都有給歷史人物排名的愛好，古人也有這等愛好，且個個引經據典，讓普通人聽起來，都有道理。
聊著此事，不由自主的自然就聊到了右都御史李顯穆身上，因為左都御史已經進了監牢，等待秋後問斬，如今李顯穆暫時領都察院事。
伴隨著李顯穆地位越來越高，僅僅只有名和字，也已經不夠了，長輩可以叫他的名，平輩朋友可以稱呼他的字。
那後輩呢？
李顯穆自號“守正”，於是世人便稱呼他為“守正先生”、“守正公”。
青雲樓。
京城東市最大的酒樓之一，在這般時節中，自然是生意紅火，聚集在這裡計程車子極多。
“守正公提前改選文廟，怕是有為李忠文公鳴不平之念啊。”
誰都知道李顯穆提出這個建議，就是為了讓父親入文廟十哲，甚至李顯穆本人也毫不掩飾，當時在大朝會上，就直接將李忠文公列在諸葛武侯、韓文公、范文正公、文忠烈公一起。
“李忠文公乃是宋亡百年後，唯一一位能重開一道的大儒，其所建立的心學，直指成聖之道，清晰明瞭。
可以說以一人之力，便蓋過了宋儒三百年的成果。
哪怕不提曾經列在中樞，執掌天下之權，僅憑立言之功，也勝過諸位孔門先賢，列入十哲，合情合理。”
“正是如此。”酒樓中許多士子很是贊同。
其中大部分又都是出身心學，心學這數年來發展很是迅猛。
除了政治上的助力外，主要還在於心學理論比理學更優越。
李祺的心學和王陽明的心學在許多地方不同，最大的區別就是王陽明的學說中融合了大量禪宗的思想，而李祺的心學則極少，採取的那一部分只是為了佐證精進道德，李祺思想的本體實際上和朱熹更像，只是由於李祺對世界的認知比朱熹高太多，於是最終成果迥異。
理學被心學打的節節敗退，就是因為二者本質上是同一賽道，李祺心學是究極體的理學，任何人一旦放下偏見，就會自然而然拋棄理學改投心學的懷抱。
但心學直指聖人之道，路徑清晰可見。
但理學只會告訴別人，你得悟，悟的出來你就成聖了。
這不是扯淡呢。
就像是大唐雙龍傳裡面有四大奇書，但是《戰神圖錄》、《長生訣》、《天魔策》三本都能破碎虛空，《慈航劍典》就只能坐死關，這不是碰瓷嘛。
在心學被列為大明官方教材後，最後一個束縛心學發展的阻礙消失後，理學還能扛得住這麼久，只能說一百多年的積累，底蘊深厚。
“據說在秋闈後，要再開大朝會，屆時不僅有朝臣，還會從民間邀請德高望重的鴻儒，進宮列席旁聽，屆時必然是一場盛會。”
“何止盛會，亦是刀槍劍影之會啊！”
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