孔聖曾言，夷狄之有君，不若諸夏之亡也，此正所謂太祖高皇合聖人之道，夷狄之有君豈有天命乎？天命真人於沙漠，入中國為天下主，豈不荒謬？”王珅憤然甩袖冷哼道：“詭辯！”
解縉不在意，王珅不過是急了而已，“王珅，我且再問你！太祖高皇曾寫下‘當此之時，天運迴圈，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民’之言。
有否？”
王珅臉色愈發難看，但解縉問，他答，這是皇帝方才要求的，他只能咬牙道：“有！”
解縉昂然道：“既有，那便明瞭。
中原氣盛，降生聖人，這便是天命生於中原漢人之中，而蒙元之時，中原氣弱故失天下也。
驅除胡虜，恢復中華，此等豪言壯語，大恩大德，普天漢兒，豈能忘之？怕是隻有受恩於故元之人，才念念不忘吧。”
這話便是明晃晃的指桑罵槐，說的王珅心中一驚，眼皮一跳。
他被戳中心中所思，又不敢太過於急切的回應，怎麼豈不是不打自招？只能帶著一絲心虛的迴音嗆聲道：“依舊詭辯，摘詞逐句，非是正道君子所為！”
坐在御座之上的皇帝何其敏銳，短短几句話中，就已經品出了些味道，他突然想到在洪武后期的時候，先皇帝突然讓李祺清查蒙元舊俗，是不是已經察覺出了些什麼。
在大明內部是不是真的有一個懷念故元的群體呢？若是李祺知道皇帝心中所想，就會告訴他當然有，而且這個群體不僅僅明初的時候有，一直到嘉靖年間，到了明朝末年，浙江這裡的大族文人還在懷念元朝時期的鼎盛。
這可不是胡說的，明末清初有個人叫吳履震，是松江人，他寫過一段筆記，裡面是這樣說的——“元朝的時候法網不嚴密，稅收汲取力度也不大，我的家鄉松江府在偏僻的海邊，可謂是一處樂土，名士和百姓對做官的興趣也不大，生活很是自由又快樂，等到進入了本朝（明朝）之後，松江府科舉及第的人很多，做官的人也很多，百姓苦於徭役，十室九空，再也沒有了昔日的繁榮景象，政策還專門針對江南的富民，一旦犯了事就重重罰錢，不讓百姓安居樂業。”
這段話是元朝已經亡了兩百多年了，但是他們還在懷念元朝，更何況如今呢？
元史之事，難道真的僅僅是個意外嗎？
朱元璋一開始在北伐的時候並未承認元朝的正統，是後來被天命五行輪轉才勸說承認前朝的，朱元璋在這方面沒什麼文化，自然只能聽從宋濂這等鴻學大儒之語，可宋濂等人難道就沒有別樣的心思嗎？
他們這些從舊元時代過來的人，心中懷著怎樣的奸刻，怕是隻有他們自己最是清楚！殿中的氣氛被解縉二問後，已然有所不同，不少大臣都已經開始細細思量解縉的言語。
文字和言語本身就是具有力量的！
解縉卻不曾停下，再次厲聲道：“王珅，我且三問！
太祖高皇曾寫下‘忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。
蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！’
有否？”
王珅已然有冷汗涔涔而下，心中膽氣已然逐漸消散，但還是強裝鎮定道：“有！”
解縉厲聲道：“既有，那便明瞭！
你來給我解釋解釋什麼叫做胡虜禽獸？難道是統御中華之主嗎？難道是承天受命之皇嗎？”
殿中群臣皆是一震，這中華之主，受命之皇，豈能是胡虜禽獸呢？王珅絞盡腦汁辯解道：“這不過是檄文所飾，自古以來檄文皆是如此，禽獸不過是作比之詞，且受命乃是元世祖忽必烈，不是元順帝，這檄文所指乃是亡國之君，亦無不可。”
縱然是李祺也為王珅的狡辯頷首，不愧是東明精舍如今的領袖之人，卻有幾分不凡，可這番論戰，他先天不足，絕無勝理！果然解縉根本不給他反應的時間，再次厲聲道：“那你再解釋解釋叫‘中國之民，中國之人安之’，‘雪中國之恥’又雪的是什麼恥？”
這兩句才是這段話中真正最難以辯解的，中國之民，中國之君，蒙元據有天下乃是恥辱，哪裡是什麼天命之說，所能夠掩蓋過去的！王珅這下是真的不知道該要如何回應了，冷汗幾乎浸透了他的衣衫，若是這樣下去，就只能真的讓解縉重修元史，而後將父親以及老師的聲望踐踏在地上了！“解翰林所言太過於桀驁，夷狄入中華則中華之，元入中國自乃中國也！”
眾人定睛一瞧，竟然是方才和解縉一起出列的林嘉佑，他是方孝孺的學生，在歷史上被方孝孺連坐而死，這一世朱棣只夷滅了方孝孺的三族，沒有連坐方孝孺的學生，所以他活了下來。
王珅一聽就知道要遭，林嘉佑所說的這些他怎麼可能不知道，但元若是中國，那太祖高皇雪的是哪門子中國之恥。
這是大明朝，自然要以大明太祖的話為基準，即便是聖人的話，若是不符合太祖的意思，也要刪改。
果然朝中頓時響起幾道明顯的嘲笑聲，方才還自信滿滿的林嘉佑頓時燥紅了臉，站在殿中進也不是，退也不是。
解縉譏諷嗤笑道：“方孝孺雖然狂悖不法，可到底也是一代儒宗，竟然有你這等不學無術的學生，自古以來入中國的夷狄之君，以北魏孝文帝為最上等，你先學學這些史料之言，再來殿上出聲吧！”
殿中頓時響起了一片笑聲，北魏孝文帝改漢姓、推漢服，將鮮卑一族完全漢化，在古代諸位君主之中，也稱得上賢君，蒙元和孝文帝比起來，算是哪門子中國之君。
眼見林嘉佑和王珅皆已不能出言，解縉便向皇帝行禮道：“陛下，臣方才三問，王珅皆不能正面回應，只能訥訥做老農之言，上下高低已然是分明瞭。
宋濂、王禕所修元史，乃與我大明相悖，不合時宜，臣請修《宋末以來中國百年記史》，不以元朝年號為主，而是記‘宋亡天下一年、二年’作為紀年，不以尋常史書各分紀傳等，而是《資治通鑑》那等編年體的史書，記述從宋朝滅亡到大明建立這百有餘年間之事。
請陛下允臣重修史書。”
這下殿中文臣都明白了，元史已經修完了，元朝發生了什麼已經記錄在了裡面。
解縉沒興趣去改那一坨垃圾。
他這是要重修一部編年體的史書，記錄漢人失去天下這一百年間的故事。
這是完全不同的視角，完全以漢人為主的視角！
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