胡惟庸是哪的人，魯錦是真不知道，不過他知道胡惟庸是在渡江之前投靠朱元璋的，不是在定遠，就是在和陽。
這麼說來，他要是一直在這塊地方，還真能趕上這次考試。
對於此人歷史上的造反行為，魯錦表示不予評價，歷史有一定的慣性，但人有一定的偶然性。
現在這個時空早就被他改變的面目全非了，有些人還會不會做某些事，誰也說不準，不過就胡惟庸這樣的貨色，魯錦還是有信心收拾他的。
這樣一個人，在平定天下之前沒造反，在平定天下之後還想翻天？簡直是痴心妄想！
尤其是勾結日本這一條，他要真敢勾結，那正好連日本一起滅。
更何況在魯錦設計的體制裡，軍政完全分離，拿不到軍權你能造個屁反。
拿起這人的卷子，魯錦懷著獵奇的心態看了起來，想看看這個歷史上做到丞相的傢伙是什麼水平。
刑律方面，魯錦讓每人寫二十條自認為最重要的律法，但並沒有說不能附加說明。
這就看眾人的腦子是否靈活了，有的人特別老實，只寫二十條律法，有的人就比較靈活，會加一段自己為什麼這麼寫的理由說明。
胡惟庸就是加了說明的，這傢伙主張‘亂世用重典’，刑罰當重，尤其是現在地盤有限，流放這種刑罰不能實施的情況下，乾脆改成絞刑，直接絞死。
這貨寫的律條除了處罰百姓的，還有處罰官員的，尤其是他認為現在正是打天下的時候，城池隨時可能遭受敵人的進攻，對待敢於背叛投敵的官員，建議直接按謀逆罪論處。
好傢伙，魯錦算是長見識了，這特麼哪是在寫律法啊，這分明是藉著寫律法的機會，向魯錦表忠心！‘大帥你看啊，我這麼嚴厲處罰背叛投敵的官員，說明我肯定是最忠心的，從沒想過投敵，對吧。’
再看勸農，胡惟庸的勸農倒是四平八穩，對於肯配合改種雙季稻的百姓，可以給與一定的稅率優待。
想種或者不知道怎麼種的，官府應該派有經驗的人去教。
現在人口少，要充分利用人力，只要想種地又沒本錢的，官府應該儘量借與耕牛和種子，還有開荒地免稅等等。
這些東西，看起來沒什麼問題，似乎都是好的，但魯錦用腳趾頭想想都知道，這些優惠最後會落到誰的手裡。
你要是改種雙季稻就有優惠，那肯定是大地主最積極了，他們地多，能免得稅就更多，還有官府借給種子耕牛，幫百姓開荒，三年免稅，怕不是最後全都變成了官府出錢出力，幫地主開荒.基本沒有可實施性。
再看守城，這貨倒也寫的條理分明，首先是平時多準備守城物資，尤其是水井，柴禾，糧食這三樣，有了這三樣就能在城裡堅持。
然後是臨戰時，城外要堅壁清野，不給敵人在城外留一粒糧，一口井。
城內也要編成保甲，幾家互保，再把城裡的外來人口全都抓起來，暫時囚禁，以免混入奸細在城中作亂。
守城方面，這貨倒是可以算滿分。
公文就更有意思了，魯錦出的題是，敵情，災情，民情，任選一個寫成公文報告，這貨選的民情，然後就開始編治下開墾田畝多少，挖掘水渠多少，灌溉多少良田，水旱由人，喜獲豐收，全賴大帥英明神武。
要不是魯錦提前說了必須言簡意賅，這貨怕不是拍馬屁都能拍出花來，魯錦甚至能從文章中看出‘他已經很收斂了’的感覺。
看到這，魯錦突然想起那個考試之前拍馬屁的貨，不會他就是胡惟庸吧？再看算術題，這題也沒難度，純粹就是看智商是否正常的。
最後一題策論，胡惟庸的解題思路更是刁鑽。
魯錦問的是‘何為國’，寫作要求是結合當今天下時局。
這貨審題倒是審的明白，胡惟庸先是說堯舜禹湯的功績，是上古聖王創造了國家，什麼是國呢，有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏，華夏就是中國。
中國與四夷的區別，主要在於中國有禮儀，是禮儀之邦，而蠻夷是沒有禮儀的。
然後他又引用了孔子的《春秋》，‘諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。’可見誰是‘中國’並非看他是什麼人，而是看他用不用中國的禮儀。
蒙元進了中國，卻不願意遵守漢家禮儀，仍然沿用夷禮，所以他還是蠻夷，不配‘主中國’。
然後他又引用《論語》裡的‘夷狄之有君，不如諸夏之亡’。
這句話的意思是，不開化的蠻夷有了君主，卻沒有君臣之道，那還不如中原王朝沒有君主，卻有君臣之道的禮法制度。
更加突出中國的禮法和制度優勢，尤其是結合當今天下，特別再看元朝那些權臣，這話簡直更對了。
元廷就是蠻夷有了君主，卻沒有君臣之道，所以權臣才搞出那麼多破事，把國家搞成這個樣子。
而大帥‘驅逐韃虜，復我中華’，正是撥亂反正的行為。
比南邊徐壽輝的‘均富益貧’，還有北邊的‘虎賁三千直抵幽燕之地，龍飛九五重開大宋之天’的劉福通要強多了。
他們一個是均貧富的傳統反賊，一個是隻會叫囂打到大都的武夫，只有魯大帥才是真正意識到需要‘撥亂反正’的英主，所以大帥當主中國！emmm，魯錦看著這篇文章，一時間不知說什麼好。
雖然完全背離了他出這道題的初衷，但胡惟庸確實點題了，確實結合時政了，確實罵元朝了，還證明了魯錦造反的合法性。
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