第二日劉備議事之時，果然又有吳、是、冼三族之人提起蒙學之事，初時種平獻治學之論，這些人只將其當做天方夜譚，不過是做個面子情，因而盡皆稱善，如今發覺此事竟然切實可行，反對者日盛一日。
“昔商君變法，‘燔《詩》《書》而明法令’，使民專務耕戰，不惑於虛文。不知，則樸拙易使；知之，必生非分，辭令自矜，肆意妄言。故《老子》雲：‘古之善為道者，非以明民，將以愚之’。”
“況書籍多本，傳抄易誤，一旦訛訛相授，謬謬相誦，必矇混亂。故，先王無為而治，不廣示書；《尚書》九篇，藏於國府而不散，若《召公謨》之類，皆內授上官，以正眾口。今若廣講，則治亂無法可依，天下將擾矣。”
劉備一一聽完這些反對之語，見種平行禮而出，微微頷首以示。
種平心中安定，朗聲駁斥：“周公輔成王，布《詩》《書》，示禮義於庶人，故民知孝悌、尊長，以致大治。《詩》雲：‘式燕且喜，慶忻慶茲’，在禮樂相輔，以教人心；《孟》言：‘善政不如善教之得民’，何也？‘教化立而奸邪皆止’，今開蒙學，庶人可觀其義，知法度之所在，明教化之流，被化而化，則爭訟自息，田野可安。”
“先生謂書籍多本，傳寫滋訛，遂欲束書不傳，豈非因噎廢食？學中《急就篇》《爾雅》《孟子》皆為定本，兼採鄭、蔡二公之注，正宜廣佈，以校謬誤。昔秦藏典於阿房，旦夕而毀，今經策置高閣，黃巾一炬，盡為焦土。”
“《周禮》有云：‘以鄉三物教萬民而賓興之’，伊尹負鼎俎而幹湯，傅說舉於版築之間，皆因教化未絕於草澤。若從商君之言，則傅說必囚於傅巖，伊尹永為庖廚，商湯何以得賢？‘教民七年，可以即戎’方為聖人之道。”
眼見形勢不利，冼告率先起身，眉眼陰沉：“‘倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱’，民生不立而強興教化，恰似使飢者操箸、寒者解衣，必生亂象，為主公計，此事不合時宜，當延後再議！”
種平冷笑：“為使君，還是為門戶私計？”
“你！”
冼告麵皮漲紅，正欲開口，卻被劉備出聲制止。
“止爭。”劉備微微傾身，垂目掃了一眼座下面色忿忿的三人，幾人只得悻悻吞下喉中的辱罵之言，不約而同喝起水，不再去看種平。
“郡中稻已二熟，水利方興，桑、麻、葛販於荊州；又有蒼壁、白玉流於徐、揚；番禺、高要鹽通官中；醫士巫覡皆至鄉縣。無災病之苦而百姓自足，皆賴諸君辛苦。此時此地不興學，豈非白白辜負人力和諸位一番苦心？”
劉備這話給幾人都留了面子，雖說還是站在種平那一邊，但幾人找到了臺階，面上也好看幾分，不過散議之後冼告仍埋怨了幾句“主公過於偏信那種伯衡”之類的，引得另外二人連連點頭贊同。
等冼告一走，吳俊與是輅二人便對視一眼，暗自去尋了郡國從事士壹，自士燮歸降後，劉備實掌交州，被表為刺史後，仍以其為交趾太守，亦優待士壹、士徽二人，以士壹為郡國從事，士徽為主簿。
士徽一向遵從士燮，也感念劉備仁德，因此當真恪盡職守，經手之事從無錯漏。
而士壹則不同，士壹堅信士燮只是一時失了志氣，如今劉備養虎為患，他們總有東山再起之時，到時這交州終究還是士家的囊中之物。
因此發覺劉備一心推行種平的蒙學設想，而其手下多生非議之時，士壹等的時機總算到了。
“治同，那種伯衡所圖甚大，我看他明為興蒙學，實則欲掘我等根基，不如……”
吳俊比劃了一個割喉的手勢。
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