以衛所推行教化，顯然增加了衛所護軍的權力。
樞密院對此自然是樂見的，就連剛才和文職軍官爭奪職位的文官，對此也很樂意。
孔子以教化成為聖人，推行教化無疑戳中了他們的心坎，讓他們紛紛擁護。
而且，艾南英以翰林身份擔任護軍立下功績，也讓很多文官心動，覺得似乎可以學習。
朱由檢見他們興高采烈，有心多引導他們思索這個問題，他向群臣問道：
“漢唐都曾是天朝，打下大大的疆域。”
“你們有沒有想過兩朝的區別是什麼？為後人留下了哪些教訓？”
群臣知道皇帝又要以史為鑑，一時間紛紛討論。
只是皇帝的話題太大了，他們揣摩著皇帝的用意，仍舊不明所以。
這兩個朝代都太大，留下的經驗教訓太多，很難清楚地說出來。
直到朱由檢道：
“漢亡之時，漢人居住的地方有哪些？”
“唐亡之時，漢人又都分佈在哪裡？”
“諸位能說清楚嗎？”
這種具體的問題，那就好回答了，首輔韓爌說道：
“漢亡之時，三國雖然紛亂，魏國卻仍能收復西域，蜀漢收復南中，東吳奄有交趾。”
“唐亡之時，除了歸義軍外，西域和河西走廊大多被異族佔據，河套、交趾丟失，南詔成為大理。”
“又因石敬瑭割讓燕雲，使得遼國、西夏，成為宋朝大敵。”
這番話充分說明了漢唐滅亡後的區別，朱由檢道：
“這就是兩朝的差別所在。”
“漢朝構建國族，所以華夏之人，之後被稱之為漢人。”
“唐朝雖有唐人稱呼，卻未能把歸順的異族教化。”
“這些異族在唐朝強盛時恭順，但是一旦衰落，就變成兇惡的敵人。”
“安祿山如此，吐蕃、回鶻、契丹同樣，使得盛唐之後，漢人深受其害。”
“宋朝之所以積貧積弱，除了偃武修文外，就是因為外部壓力太大，一直在收拾唐朝留下的爛攤子。”
“本朝一定要汲取教訓，對異族施行教化，利用數代之功，把他們教化為華人、漢人。”
“絕不能在衰落的時候，讓異族殘害漢人。”
群臣聞言紛紛稱讚，認為確實是這個道理。
“非我族類，其心必異”這八個字，可是刻在很多人的心裡。
尤其是前些年大明衰落，建虜、奢安殺戮了不少漢人，更是讓人們記住了這個教訓。
在他們看來異族就需要教化，免得再度為害。
所以朱由檢的教化方案，毫無疑問取得了群臣的支援。
然後他又問群臣道：
“你們都來說說，應該如何教化異族呢？”
“漢唐留下了什麼經驗？”
這個問題就好答了，有的說用詩書，有的說用禮樂。
還有一些樞密院的官員，說要使用武器。
畢竟漢朝打敗匈奴的事情，這段時間沒少被皇帝提起。
朱由檢聽到樞密院官員這麼說，面上頗是欣慰，向群臣道：
“夷狄畏威不懷德，對他們首先就要用威。”
“只有在武器的威脅下，他們才願意接受教化，進而感念你們的恩德。”
“如果不用威一味施德，那不過是宋朝送歲幣、壯大蠻夷而已。”
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