無定河發源於白于山北麓，名字最早在唐朝就見諸於各種史書記載。唐朝詩人陳陶“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”一語，傳遍了大江南北，被數代文人士子推崇為邊塞詩的經典之作。作為“史證”，證明了曾在無定河發生的殘酷戰爭史實。
無定河在歷史上多次改道，河道變遷頻繁。其流經的地區地形複雜，黃土丘陵溝壑區水土流失嚴重，大量泥沙淤積，使得河道容易發生變化，難以固定，這也是它被稱為“無定河”的重要原因。無定河也見證了草原民族與農耕民族的多次較量。無定河恰處在農耕區與草原的臨界地帶，是歷代中原漢族與北方遊牧民族的必爭之地，
公元四零七年，匈奴人赫連勃勃在無定河北岸建成“統萬城”，建立大夏國。後來改名夏州。直到大宋淳化三年，宋軍大將李繼隆攻破夏州，皇帝趙光義為避免党項人依城作亂，下令毀城，就這樣，當年赫連勃勃親自監工打造的統萬城，被宋軍基本拆毀。後來党項人在原有的地基之上，修建了祥佑軍司，成為党項人的一個重要的軍事據點。
待得大軍休整之後，迎著熙微的晨光，在寅卯之時，西夏大軍已經踏上了征程。探馬一行前方開路，在與宋軍的探馬照面之時，也避免不了一陣惡戰，零星的小規模戰鬥，在山間不時的響起，隨後又歸於平靜。
李繼遷對此絲毫不管，他心中想:與曾經的奇謀頻出不同，他現在是大軍壓境，要以堂堂正正之師，與宋軍一戰，能以勢壓人，誰會去天天想著以奇致勝。
想到這，李繼遷便又把目光投向了隊伍最中段，那一支人和戰馬全身被黑布包裹的嚴嚴實實的隊伍，別說宋軍的探馬，就算是與之同行的其他党項士兵也不知道這支部隊的情況，之所以搞得如此神秘，為的就是出奇制勝，讓宋軍防不勝防。他心中憧憬的想道:“這一戰，“鐵鷂子”必定名揚天下！”
“啟稟將軍，現已查實，李繼遷新訓練的那支神秘部隊，也在行軍的隊伍中，而且那群騎兵連人帶馬全身包裹著黑布，無法看清其裝備情況！”回營後，探馬向定川寨都指揮使井九稟報道。
井九皺眉點了點頭，待得探馬下去之後，井九向列席的眾將領開口問道:“這李繼遷葫蘆裡賣的什麼藥？諸位將軍可有見解？”
“裝神弄鬼的，党項人就愛如此，我們無需太過關注於此，或許這就是李繼遷的一個陰招，藉此轉移我們的注意力，打其他地方的主意，我們不可不防啊！”團練副使周定邊開口說道。
聽罷周定邊的意見，井九點了點頭，沒有說話，而是又掃了一眼在場的將領，把目光定在了楊雲帆的身上，開口說道:“楊校尉乃將門之後，胸中必有韜略，可否談談你的看法？”
楊雲帆聞言也不扭捏，而是起身一揖，口稱不敢，然後開口說道:“依末將之見，李繼遷今時不同往日了，他如今率領的軍隊足以抗衡我大宋邊軍了，這支神秘部隊，想必就是他的殺手鐧，之所以搞的如此神秘，應該就是為了讓我們沒有防備，在關鍵時刻給予我們致命一擊，我們不可不早做準備！”
周定邊聽罷用眼角瞟了一眼楊雲帆，冷笑一聲，沒有言語。而井九則是點點頭，把目光投到了木桌上的敵我態勢圖之上，思索著什麼。
“軍情已經傳遞給周邊各軍寨，涇源路都總管江大人已經給各堡寨下達了軍令，全力抗擊党項人，力爭與敵人決戰於邊境線之上，不可使党項人流竄到其他州郡！其他方向可以不用擔心，我等只需專注眼前之敵便可！”井九開口說道。
待得軍議散後，楊雲帆找到井九，上前開口耳語了一陣，井九先是皺眉然後又是眼前一亮，又沉思一陣，開口詢問具體事宜，隨後便安排楊雲帆去著手操作。
夜色如墨，幾匹戰馬在定川寨馬館之中被牽出，楊雲帆、白瑩瑩和葉禮三人皆是一人黑色夜行衣打扮，各自騎乘戰馬，人銜枚，馬裹蹄，消失在漆黑的夜色裡。
自從楊雲帆奪得党項戰馬之後，白瑩瑩便在楊雲帆的力勸之下，不情願的練習起了騎馬，並且在熟悉了技巧之後，喜歡上了騎馬縱橫馳騁的感覺，幾天下來，馬術也變的十分精湛。
靜靜流淌的無定河河水，在清冷的月光之下，泛著點點的銀光，無聲的默默的，滋養著大地上的生靈，為貧瘠乾旱的西北土地，帶來了一摸綠色。
三人在遠處停下，下馬後把馬匹隱藏在山坡的背面，步行來到河邊，在觀察了四周的情況之後，楊雲帆衝著白瑩瑩點了點頭，只見白瑩瑩從袖口拿出一個碧玉瓷瓶，拔掉瓶口的木塞之後，彎腰將瓶口對準了河水倒下，只見從瓶內流出如木膠一般的透明濃稠液體，流入河水中之後，迅速的猶如油脂一般在水中散開。在月光下彷彿看到了無數細小的蟲子在水中蠕動，看的楊雲帆和葉禮一陣頭皮發麻。
回來的路上，葉禮終於把心中的疑問說了出來，他開口說道:“白姑娘，這“水聖蠱”不會被河水沖走吧？我見那無定河雖河面看起來風平浪靜，但河底暗流湧動，這些細小的蠱蟲，會不會被河水衝向下游？”
“葉師兄多慮了，這“水聖蠱”雖小，但是每條蠱蟲上面都有數十條觸手，能牢牢的附著在任何一個固定物體上的，只要蠱母在手，每一條蠱蟲都會聽從蠱母的指令，不會隨意遊走的。”白瑩瑩開口解釋道。
“那會不會被党項人發覺水中的蠱蟲，從而引起他們的警覺？要知道，党項人中也不乏薩滿巫師之類的高手，”楊雲帆擔心的開口問道。
天下三家宋遼夏，都有自己精通占卜巫蠱之類的高手，宋人這邊的苗疆蠱師及司天監的堪輿大師自不必多說，遼國的天陰教、西夏的拜火教都不可小覷，況且，遊牧民族對於行軍占卜之事的看中，更甚於中原人。