因為他對自己的徹侯封國的建設，對水利設施的完善、對農業的重視，本身就足以讓糧產翻倍。而良好的生存環境，又能透過吸引外來人口、調動當地人口的繁衍慾望，讓當地人口在二十年內翻兩到三倍。
再加上積極開墾荒田，週期性不間斷地完善水利設施等等——諸多因素綜合起來，這一徹侯封國，無論是糧食產量，人口數量，還是田畝數量，民生、治安，都必然能得到高歌猛進式的快速發展。
那長安朝堂對於這麼個一不奢靡享樂，二不欺男霸女，三不胡作非為，四不圖謀不軌，一心就想建設自己封國的徹侯，又能是個什麼態度？
無論是為了嘉獎其‘引民勤耕’的政治貢獻，還是對其他功侯起到的榜樣作用，長安朝堂都必然會大張旗鼓宣揚其事蹟，並不吝封賞。
但這話傳到草原上，卻沒人會這麼認為了。
——沒人知道這一家功侯，不單在草原令人無法理喻，才漢家也同樣是僅此一例的奇葩。
也沒人知道長安朝堂的嘉獎，正是因為這一例奇葩‘難能可貴’，具有極高的象徵意義，以及被塑造為榜樣的價值。
草原遊牧之民只會說：哦~在漢人的地界，會種地才是王道啊~小到底層農戶黔首，大到官吏乃至貴族，居然都是這樣。
那咱們這些牧民，也別想著去和漢人混了。
就咱們種地這兩下子，真去了漢人的地界，怕是做奴隸都要找門路，走關係……
而在經過一年的互相瞭解之後，河套地區的遊牧之民——尤其是這些訊息門路暢通的部族頭人，都已經意識到了真相。
勾八漢人貴族過的日子，位元麼單于還舒服啊！
要知道在草原上，某些極端惡劣的天災人禍之下，就連單于本人，都未必不會被迫食放久了的腐爛肉乾充飢！反觀漢人？
別說是對標單于的皇帝了——但凡是個像樣點的貴族和官吏，人家愁的就根本不是吃喝。
而是排場！
宅子要夠大，馬車要夠氣派，奴僕要夠多，衣服要夠精美。
至於吃？那不是泥腿子該頭疼的問題嗎？連吃都需要頭疼，又算的哪門子權、貴？
一開始，大傢伙還有點不信。
結果等那個幾個封了歸義侯的老朋友，從長安送來顯擺奢靡生活的書信，大傢伙才終於明白：畜生啊！
特麼的畜生啊！
你憑啥能過上這好日子啊！特麼封侯為啥沒有公示期……
咳咳……
說回正題。
經過一年的瞭解，河套地區的各部頭人，對於漢家的社會結構、文明體制，以及律法體系、價值觀念等諸多方面，都已經有了基本的認知。
尤其是漢人對遊牧之民‘蠻夷也’的看法，更是讓這些頭人，只經過短暫的義憤填膺，便在深入瞭解過漢家的情況之後，也不得不接受了這個看法。
——相比起漢人過的日子，遊牧之民，還真就是未開化的野人。
畢竟草原上的尋常牧民，幾乎一輩子都吃不上一頓肉。
而漢人的農民，則是一年到頭能沾上幾次葷腥。
瞭解過後，是拜服。
拜服過後，自然而然，就是極致渴望進一步的瞭解。
而在各部頭人看來，此次，即將在河套試行的遊牧之民新制度，便是進一步深入瞭解漢人，尋求漢人與農耕之民間的共處之道的良機。
於是，大家開始集思廣益，各自猜測起來。
有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民以部族為單位聚居，或許會將河套地區現有的部族打散，或是打亂重組。
畢竟河套地區在漢家的掌控下，既沒有需要民眾以‘部族’為單位去應對的外來威脅，也不再被允許發生部族之間的大規模衝突。
也有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民居無定所，所以可能要將河套地區的部族，各自安置於城池，亦或是鄉鎮、村落之中，定居下來。
這一可能性，讓大家稍有些不安。
因為定局，意味著無法遊牧、無法追逐水草，也就等於無法蓄養好牛羊牧畜。
更有人猜測：漢人不喜歡遊牧之民的點，不單是遊牧的‘遊’字，也同樣在遊牧的‘牧’字！
所以，漢人說不定會把河套地區，都開墾成可耕種的天地，勒令河套地區的遊牧之民，都學著漢人的樣子種田！眾人各有猜測，心思各異，自然，也就面上神色各異了。
有不安，有期待，又忐忑，有遲疑。
程不識則是將這一切都盡收眼底，待所有人都把心思寫在臉上，才慢條斯理的取出一張絹布，遞到了身旁的頭人手中。
在那頭人皺眉檢視的功夫，程不識也不忘開口，為眾人解讀起這新制度的主要內容。
“說來，也算不上有多複雜。”
“其一，是在河套地區，各遊牧部族之間，試行《漢律》。”
“考慮到河套各部遊牧之民，多還未得教化，所以試行的《漢律》，也暫以其中幾條關鍵的試行。”
“——一言以蔽之：殺人者死，傷人及盜抵罪！”
…
“這，是我朝太祖高皇帝，先入關中之時，與關中之民約法三章的內容。”
“我漢家的皇帝陛下，也願意與現下的河套諸部，與未來的河西各部約法三章。”
“這三條約定，不單是遊牧之民不能殺害漢人、遊牧之民不能殺害遊牧之民——也同樣包含：漢人不能殺害遊牧之民。”
“包括某在內，凡河套上下，皆需要遵守這幾條鐵律。”
“當然，犯下罪行者，也並非完全殺不得。”
“但不能再有各部族，於私下行刑懲治，而是必須有郡縣官府緝拿、收押，並審判、懲處。”
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