理由是：財務保密條例。
這不純純扯淡嘛這不……
甚至進一步往下挖，挖出來的資訊，更是動地驚天。
——在封建時代，皇帝雖然無法與蒼天神明齊平，但至少是一個範疇、一個層面的地位；
而周亞夫——無論是彼時，還只是中尉兼細柳都尉的周亞夫，還是後來官拜太尉，乃至丞相的周亞夫，都終究只是人臣。
稍不嚴謹些、稍誇張點說：太宗皇帝和周亞夫，前者是神，後者是人。
結果可倒好；
‘人’定下的規矩，居然還管上神了！
而且這個人，還就是這個‘神’的僕人！
這意味著什麼？
——意味著在細柳營內部，太宗皇帝這個天子、這個封建帝王，這個人世間唯一接近‘神明’的存在，還不如周亞夫這個‘人’！
周亞夫這個‘人’定下的規矩，就連太宗皇帝這個‘準神’都要遵守！
換而言之：在細柳營的認知當中，能用一條規矩，就把‘準神’太宗皇帝管住的周亞夫，只怕已經是如假包換的神了。
劉榮不排斥、不反對底層將官，對自己的頂頭上司：將帥抱以個人崇拜。
劉榮甚至提倡、鼓勵高階將帥，儘可能讓手底下的將帥崇拜自己，從而更暢通無阻的進行作戰指揮。
但凡事都有個度。
劉榮可以接受士兵崇拜程不識，將程不識稱之為‘不敗將軍’；
也能接受士兵們崇拜酈寄，將酈寄認定為‘寶刀不老的開國元勳’。
但這一切的前提都是：士兵們再怎麼崇拜將軍，都得侷限在‘人’的範疇之內。
你作為士兵，可以因為崇拜，而把你的將軍當做很牛逼很牛逼的人；
但絕對絕對不能把將軍當神。
哪怕是再垃圾、再不入流的草頭神，都絕對不行。
後世有這麼一句笑談：建國後不允許成精。
這句話放到當今漢室，便是活著的人不允許成神。
或許這麼說，會顯得劉榮有些過於敏感。
——不就是細柳營的將士，把主帥周亞夫的規矩看得比天還大嗎？
至於嗎？
劉榮只想說：至於。
很特麼至於！
因為這，已經不是老周家的‘將軍’，第一次幹這種疑似神化自己的事兒了。
回想一下：諸呂之亂平定之後，長安坊間流傳最甚的流言是什麼？
既不是齊王劉襄，與代王劉恆、淮南王劉長三人‘誰會做皇帝’的猜測，也不是諸呂之亂平定後，漢室未來的發展走向。
而是那句無比突兀，好似從石頭縫裡蹦出來的：太祖高皇帝曾言，安劉者必勃也。
什麼意思？
——早在諸呂之亂爆發幾十年前，太祖高皇帝就曾預言：老劉家的江山，只有周勃才能安定！
不然你以為，周勃最終，是如何感悟到獄卒之貴的？
真當太宗皇帝被捧臭腳吹一句‘在世聖人’，就是什麼善男信女了？！
人家可是正兒八經的實權皇帝，帝王心術拉滿到天花板級別的人物！
就周勃那點小心思，能逃過這位的火眼金睛？
好，再回過頭，來看周勃的兒子周亞夫，鬧出來的‘太宗皇帝細柳閱兵’一事。
如果還看不出什麼，那再往後看——再把周亞夫平定吳楚七國之亂也加上，三件事放在一起看。
當爹的周勃，平定了差點顛覆漢家的諸呂之亂，然後檔案裡就冒出來一句‘太祖皇帝曾說過，安劉者必勃也’的標籤；
十幾年後，周勃的兒子周亞夫治軍細柳，軍規那是比太宗孝文皇帝還大，將士們尊周亞夫如神明，卻把‘在世聖人’太宗孝文皇帝，當做應該被周亞夫的規矩束縛、控制的‘服從者’。
又十幾年後，周亞夫力挽狂瀾，在漢家危急存亡之際，平定了差點讓漢家江山變色的吳楚七國之亂。
那麼，請問這時的周亞夫，是個怎樣的歷史地位？
劉榮只回想起當年，長安街頭再度出現的那句傳言。
安劉者，必勃也。
只是當時，吳楚七國之亂才剛得以平定，平亂的也並非周勃，而是周勃的兒子周亞夫。
於是，那句頗具神話色彩的‘安劉者，必勃也’，就此被民間演繹為：安劉者，必周也。
安劉者，必周也。
箇中意味，當真是耐人尋味……
也就是從那時起，劉榮才下定決心，在未必有必要——至少不迫切需要的情況下，加速推動漢室軍隊的‘國有化’。
哪怕目前的歷史時間節點、華夏文化的發展程度，還沒到非這麼做不可的程度，劉榮也依舊決定這麼做。
當然，決心下的很堅定，真到了具體操作的時候，劉榮卻還是無比小心。
——主帥輪崗制，僅僅只針對都尉一級軍事編制的最高指揮官，即‘都尉’本人。
往下一級的校尉，便不在此列了。
換而言之：自校尉以下，劉榮依舊預設，甚至允許軍事編制，以地域為參照，以‘鄉黨’為紐帶維序。
未來，劉榮或許會進一步改變這個現狀，一點一點將這種‘鄉黨軍’，逐步朝著子弟兵的方向推動。
但歸根結底，還是那句話。
飯要一口一口吃，路要一步一步走。
步子邁大了，會扯著蛋。
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