扎伊德感覺自己的某些想法錯了，他先前覺得外約旦這片土地上的農民都是窮鬼，根本掏不出錢來消費。
但事實上卻是，他被這裡農民的消費熱情給有些嚇到了。
也不是說這裡的農民，就人傻錢多。
而是相較於埃及那邊，商隊經過時，連湊上來看都不敢看的赤貧農夫們相比，斯卡爾村這邊的農民，非常積極主動的願意上來討價還價。
商人不怕你討價還價，至少農民願意討價還價的話，多少代表他們有購買的意願，口袋裡多少有點錢。
不說錢多錢少、總歸是能做成幾單生意。
鹽巴、針線、布匹……這些是被農民們所關注的，斯卡爾村那邊的一些騎士，則乾脆把扎伊德商隊裡的鐵錠和紙張給包圓了。
對於那些打鐵的騎士來說，這附近找不到什麼鍊鐵的鐵礦，直接從商人那邊購買鐵器有些吃虧，倒不如自行購買鐵錠後，打造成武器或農具。
看著人流攢動，聽著叫賣聲彼此起伏，如此勃勃生機的一次趕集，令扎伊德倍感迷茫。
扎伊德所不瞭解的一點在於，斯卡爾村這邊的農民，已經同其他地區的農民不一樣了。
無論是埃及的農民，又或者是耶路撒冷王國治下的農民。
他們在封建主看來，都是行走的牲口，是從土地裡掘金的“奴隸”。
封建主對待農民，所需的便是竭盡所能的去進行竭澤而漁。
只要農民不造反，自然是能拿多少拿多少。
在大多數的封建主眼中，世間的秩序便彷彿是固定的，土地的產出是不會改變的。
既然沒有更好的思路去增加土地產出，那麼他們同農民之間的關係便是經典的零和博弈，而貴族領主又是佔據主動權的一方。
這白花花的糧食分給窮鬼吃，造孽啊！那亮閃閃的金幣丟給窮鬼花，造孽啊！農民們多吃一口，貴族領主手下的騎士就得少吃一口。
農民們多花點錢，貴族領主自己花的錢就少那麼一點。
貴族領主們是依賴於騎士維護自己的地位，而不是依靠農民們的愛戴崇敬。
貴族領主們需要用金幣去僱傭士兵，而不是依靠農民們的自願保衛。
但這個邏輯，在蓋里斯看來是不成立的，對於太平教團來說，也是無意義的。
這個時候必須引入一個新的認知，便如《社會契約論》提出主權在民一般。
對於教團而言，是因為信仰在民，方能存在。
當一個教派沒有信眾的時候，那麼自然也就消散了。
與其透過剝削民眾，去餵養僱傭軍，得到鎮壓農民的力量。
倒不如直接，以民眾為本，直接餵飽民兵，去建立社群民兵體系。
倒不如直接，以民眾為本，將財富與人力留在選區議會內部，用於發展生產力。
【6.以伊薩貝爾之名，授權選區議會，自行組建民兵，聘請教官訓練，捍衛約法公正。】