縱然對於中世紀的基督教來說，全年有兩百天過節，可真正緊要的節慶就那麼幾個。
相比之聖誕，復活節的宗教意味實質上還要更重。
對於聖墓教堂來說，更是尤為如此。
一千兩百年前，天兄便是從這教堂下的墓穴中走出，向世人宣告了自己的重生。
而基督教的教義又是圍繞著復活，才架構起來的。
可以說，沒了復活，便沒了教會的神學。
縱然如今耶路撒冷被羅馬宣佈為異端，但威尼斯人與耶路撒冷王國，依舊能確保來此朝聖的旅客儘可能安全。
相較於前兩次十字軍，要打穿小亞細亞的危險，如今從義大利前往耶路撒冷朝聖，也只是一張船票的事。
而且在耶路撒冷的輔助下，威尼斯的客船，被打造的相當舒適，上到王公貴族，下至城市平民，都可以在船上找到自己的房間或者床。
如果實在沒錢，只要願意簽下一份三年週期的務工合同，那耶路撒冷的銀行也願意過來墊付船費。
花上一些微不足道的錢，加上半年左右的時間，實在不行過去打幾年工，就能前往天兄復活的地方，去過一次真正的復活節。
如果不願意這麼做，那麼肯定是還不夠虔誠。
因此，不僅僅是有著耶路撒冷本地信徒過復活節，還有著許多遠道而來的朝聖者匯聚於此。
聖墓教堂外的廣場上，朝聖者來自四面八方。
在凌晨光未亮之時，就有人匍匐在石板上，以額頭抵地，一遍又一遍的祈禱。
等到神父佈道時，教堂中都已落座不下，許多人擠在大門外，企圖眺望兩眼，好沾點光。
而就在佈道結束，即將開始施灰的時候。
教堂外，卻走來一支不算大遊行的隊伍。
前後加起來七八人，領頭的人，身穿華麗的祭袍，一旁的侍從，則捧著一個銀罐，後面還有些執事舉著儀仗。
這樣的出行風格，與服侍裝扮，很容易讓人聯想到是一位主教。
在其出場後，沒過一會，朝聖者中，就有人強行擠過去，來到那位主教身前，徑直跪下。
當主教從一旁的侍從端的銀罐裡，沾了點灰後，便灑在了那人額頭上。
“人吶，你要記念自己本是塵土，也將歸於塵土。”
這句話在聖經中，取材於亞當和夏娃犯錯後天父對他們所說的。
當這話說說出來後，伴隨著一旁執事們鼓譟，廣場上的人沸騰了。
相比起擠進人山人海的聖墓教堂，他們就似乎更有可能得到主教的施灰。
在人帶動下，匯成一道人潮，向那邊湧去。
緊接著就有人開始高喊：“施灰的地方換了，在教堂外面！是大主教來親自施灰！”
後面那些不明就裡的人，連帶著教堂大門處的人，也一同盲動起來。
這可不符合聖墓教堂原先的安排。
中世紀的基層教會，某種意義上來說，是封建體制下，最具備組織性的體制。
單論協調大規模人群行動一點，許多領主根本比不上教會。
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