扶蘇的這個問題實際便是道德和法治該如何選，是以道德治國為主，還是以律法治國為主？
對後世人來說，這還用多想？
肯定是以法治為主！
但放在這個時代，這可不是個簡單的問題，常會使人迷惘，不知哪種更好，該如何選擇。
這個問題也不是扶蘇才有的疑問，其他人同樣有，因此聽到扶蘇之問後，園內眾人都看向李念，念會給出怎樣回答。
在眾人注視中，李念道：“公子此問實在問，道德與律法要如何選，治國時當以誰為重。李某的答案可明確告知諸位，治國當以律法為主！”
‘當以律法為主麼？’
聽到李念給出的答案，扶蘇在心裡默唸了一句，隨後又對李念道：“願聞妹婿高見！”
李念擺了擺手，笑道：“談不上高見，我也只是拾人牙慧，大家一起交流探討。”
說完這句客氣話，李念未立即講說他為何認為治國時律法要重於道德，而是向眾人反丟擲一個問題：“在諸位看來，道德和律法之間有何關聯？”
李念不答反問丟擲的問題讓扶蘇等人陷入沉思，大多數公子顯然未深思過這個問題，扶蘇不在此列。
他在琢磨治國是以律法為主，還是道德為主，便深入思考過兩者間的關聯，比較過兩者的差異。
扶蘇回道：“道德和律法有共通之處，如在道德中的錯事往往也是犯律之行，但二者又有不同，如律法更為嚴苛，道德則要寬鬆些許。”
其他公子沒回答，李念也沒等他們，在扶蘇回答完後，他點頭道：“公子所言不錯，道德和律法既有相同處，也有不同處。但為何二者會有相同處，又有不同處？”
李念雖又提問，但這次沒讓人回答，他自問自答道：“這是因二者性質不同，在國家或者說社會中的作用有別。”
他看向扶蘇：“公子會生此疑惑，應是心中認為道德極好，若能以道德治國，必能國泰民安，可在實際運用中，卻發現以道德處理問題未有所想那般有效，反而是在公子看來嚴苛的律法卻效果很好。”
這話直說到了扶蘇心坎上，讓扶蘇生出一種“李念妹婿，吾知己也”的感覺！
李念所講就是他在地方上的經歷啊，他本想以仁德治理地方，可當地人不僅不信他，反認為他好欺，結果他痛定思痛，換了行事作風后，當地人竟然開始聽他話了。
簡單看這是當地人不知好歹，以溫和友善的方式對他們不行，非得要被鞭子抽，可往深裡想，這是他原本所推崇的仁德治國失利，而他看不上的暴律苛法卻成功了。
這才是最顛覆扶蘇道心的，也是他發生改變的根本原因，否則以扶蘇的性情，他不主動想改，哪怕始皇帝也沒法讓他改！
扶蘇嘆了口氣，道：“正如妹婿所言，可我至今未想通其中之因，請妹婿指教！”
李念笑問：“公子認為是道德更好，還是律法更好？”
對這個問題，扶蘇不假思索，馬上給出了他的回答：“自然是道德更好！”
道德所要求的標準比律法更高，要是人人都能行道德之事，作道德之為，整個國家將成為君子之國。
李念笑道：“這就是問題所在！道德更好，也即意味道德的要求比律法更高。在道德中達到每一項美德的標準，相比在律法規定內做到不觸犯律法之事，更難！”
“且如果以道德治國，人人必須遵講道德，若不遵守，將受懲罰，不僅於弘揚道德無利，反而有害。如在路上見人有難，出手相助，此乃善舉，也乃道德之舉！”
“可若是將此條化為律法，規定在路上見人有難，必須出手相助，那情況就變了。”
“像一路人遇見有人落水，依照這條道德之規，此人必須得救落水之人，若不救，或救助不及時，使落水之人亡故，都會受罰，會被眾人指責。而偏偏此人不善泳，又找不到合適救人的器物，此人會當如何？”
扶蘇等人都隨李念的話思考起來，救助危難之人本是好事，是義舉、是善行，是一件道德之事，可咋就變得為難起來了呢？一名公子嘀咕道：“咋這麼巧，又不善泳，又找不到救人之物？倘若此人無法施救，也可去喚他人救助！”
李念裝作沒聽到這番嘀咕，又補充道：“若此人遇見落水之人，周圍無其他人，諸位以為此人又當如何？”
這個條件一補充上，許多人轉念間便想到了一些不好的答案：為防止自己因救人不利受罰，此人很可能會選擇對落水者視而不見，連去喊其他人過來救助都不會，徹底斷了落水者的生機。
甚至，要是落水者看到了這名路人，路人有可能會選擇設法將落水者殺死！落水者落水本可能不會死，卻因那條“路遇危難者，必須救助”的道德之法而斃命。
扶蘇也明白了李念舉這例子的用意，他很想對李念說“這只是你的假設，實際很難發生這種情況”，但他又說不出口。
扶蘇嘆道：“此與‘子貢贖人’相類，本是為幫助遭遇危難之人，乃道德之行，可好意，卻壞事！”
李念笑道：“此雖好事，卻壞在強制，不是所有人都有能力去救助遇到的危難之人，像李某所舉事例之中，若路人不善泳，其下水救人，十有八九是救人不成，自己也會陷入為難之中。”
“所以，‘救人於危難’雖為道德之舉，卻不可強制，要讓人們能根據自身情況選擇救或不救，否則不僅不是善舉，反為惡政！”
“這便是道德雖看似比律法更好，卻不好用於治國的一個原因，且倘若真以道德治國，那天下間必會湧現諸多偽德之人、偽德之事！”
“如在道德中有孝道……”
李念先給自己迭了一層甲，與扶蘇等人道：“李某非是在說‘孝’不好，我等皆生於父母，孝敬父母乃為人子女應行之事。李某所要講的也不在於此，是若有一國以‘孝’治天下，以‘孝’選拔人才。”“誰對父母更孝，更有孝名，那便選拔誰為官，諸位認為此國會如何？”
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