本德爾鎮的建築帶有濃郁的宗教和地域色彩，這裡原本的居民和中東地區一樣信奉阿拉伯教，加上地處沙漠，和阿拉伯半島頻繁的交流，因此，本德爾的房子大多為中東式的夯土構造。
只有少數建築由磚石砌成，一般也是宗教場所或者權貴居住區。
東非並沒有拆除這些帶有典型宗教色彩的建築，或者說沒來得及拆除，東非徹底穩定整個非洲之角都花了好幾年時間，而正式入駐和建設本德爾更是近兩年的事。
說實話，恩斯特在見到這種異域風情的地方，反而勾起了一些回憶。
他說道：“曾經在帝國境內，包括帝國北部和東部，有大量地區都深受阿拉伯教文明影響的區域，如今幾十年過去，可能也就非洲之角還能見到這種歷史遺存。”
聽到皇帝的感嘆，沙文試探的問道：“陛下的意思是保留本德爾的這種風格？”
恩斯特搖搖頭說道：“拆了，全拆了，未來本德爾也將成為一座典型東非風格的城鎮，沒有必要為了這點小需求就額外破例。”
在對待阿拉伯教文明這件事上，恩斯特向來毫不手軟，而這也是東非為了徹底征服非洲之角花了這麼長時間的根本原因，如果只是想統治非洲之角，那是很簡單就能辦到的，但恩斯特從來不給後世的聖母群體留下話柄，每征服一個區域，伴隨而來的就是亡國滅種。
這種暴虐的擴張政策，自然也激起了當地原本土著的瘋狂抵抗。
可惜實力的差距導致他們最終還是被東非徹底抹除掉。
……
在蒙巴薩的一家報社裡，《國際新聞月報》的主編福李爾，正在狠狠的批駁一份來自德國巴伐利亞的報紙。
“豈有此理，這個阿道夫簡直就是一個跳樑小醜，什麼所謂的雅利安人，完全就是一派胡言，作為德意志民族，他這種行為就是認賊作父的行為。”
“為德意志民族尋找祖宗就算了，居然挑這個世界上最愚昧落後的野蠻民族作為德意志民族的根源，我懷疑這個阿道夫可能是喝多了恆河水，腦子被病毒感染了。”
隨著阿道夫出獄，德國民族黨的輿論機構也再次發力，極力鼓吹它們的一些暴論，而這也引起了東非一些新聞媒體和學界人士的重視。
作為德意志國家，東非人向來都很關注德國或者奧匈帝國的一些變化。
從歷史淵源來說，東非德國有千絲萬縷的聯絡，而從文明的角度而言，19世紀末期以來，德國的迅速崛起，使其變成一個高度發達的工業國家，這也讓很多東非人對德國充滿好感。
但是，自從一戰結束後，隨著東非經濟的崛起，國家實力和地位的提升，以及和德國越來越多的接觸，東非和德國民間的關係開始越發疏遠。
畢竟，曾經的德國對東非而言，是遙不可及的“女神”，彼時東非尚未發展起來，各個領域和德國的差異極大，加上東非在工業和軍事等領域向德國的學習，這使得東非社會有很大一部分人對德國這個遙遠國度充滿“幻想”。
這並非誇大，畢竟1910年以前，東非還處於閉關鎖國狀態，加上東非距離德國十分遙遠，因此，除了商人，留學生和上層精英以外，東非並沒有多少人真正到過德國。
加上大家又是“親戚”，因此很容易距離產生美，而現在，隨著東非的日益開放，對世界的日益瞭解，很多東非人發現，德國不僅不完美，反而有很多毛病。
尤其是德國從上到下都對東非這種“雜血”德意志的輕視和傲慢態度，更是讓東非和德國民間的關係越發冷淡。
我堂堂萊茵帝國，不管人口，國土，經濟，科技，文化，工業，軍事實力，國際影響力樣樣不輸你這個歐洲夾心餅乾，居然歧視我，兩國民間能尿到一個壺裡就怪了。
就像英國稱美國為“暴發戶國家”，稱美國人為“粗鄙的美國佬”，美式英語為“墮落的英語”，而美國也反擊稱英國是“腐朽的舊世界”，“專制墮落的王國”。
某種意義上來說，現在東非和德國民間的相互聲討更加嚴重，畢竟，東非可不是德國開闢的殖民地，兩國本身就沒有直接關係，所以，東非人在懟德國方面，比美國對英國更激烈和底氣十足。
而阿道夫這個極端民族主義的出現，更是將兩國民間的隔閡，帶到了頂峰，尤其是他極力推崇的日耳曼民族雅利安人血統論，東非更是不承認。
福李爾坐在沙發椅上毫不客氣的說道：“雅利安人和德意志民族從來都沒有半點關係，這不過是英國和法國部分種族主義分子的無端臆想，甚至陰謀，但是阿道夫這個沒有腦子的傢伙，卻相信了這種論調，還大肆吹捧，這是給整個德意志民族抹黑。”
“眾所周知，波斯和印度才是雅利安人正統所在，英國為了加強對這兩個地區的統治和殖民活動，這樣宣傳無可厚非。”
“而法國的種族主義者戈比諾，就是一個法國貴族裡的蠢貨，妄圖恢復他們這種人在法國的地位和權勢，這麼說也情有可原。”
戈比諾就是歐洲雅利安人血統論的鼻祖之一，他將世界人種分為三六九等，而最高貴的就是所謂“雅利安人”，並且認為古希臘，古羅馬，古印度等等文明都是雅利安人創造的。
同時提出純種雅利安人是文明的源泉，但一旦與其他種族通婚，就會導致“血統汙染”和文明退化，因此他進一步聲稱古埃及、古希臘、羅馬帝國的衰亡都是因為“種族混雜”所導致的。
把人分為三六九等，這確實符合古波斯和印度兩個國家的歷史，一個鮮為人知的知識，如今印度的種姓制度的根源就是古波斯傳入，畢竟，雅利安人實際上就是古代的波斯人，而他們又征服了印度半島，在原本波斯種姓制度的基礎上衍生出了升級版本的印度種姓制度。
從這個意義上來說，後來阿拉伯帝國征服波斯，反而促進了波斯的進步，因為阿拉伯教比波斯原本的祆教更加公平，打破了原本波斯的階級固化。
而戈比諾作為一個法國貴族，他推崇這種人種上的分級，無非是鼓吹貴族血統更加高貴，而結合19世紀法國貴族勢力衰落，並且法國被共和國取代的背景，這就像前世遠東帝國的遺老遺少可笑的“妄想”一樣。
因此，不管是英國還是法國的種族主義分子，宣傳這種論調，福李爾都不在意，畢竟他們這麼做確實有利可圖。