觀想是修行中重要的一個環節。
正所謂師父領進門，修行在個人。
觀想就關乎於個人修行，講究一個以心為師，挖掘自身的本心從中探索大道。
也貼合後天返還先天之理。
蘇叄盤踞屋脊，貓瞳倒映星河。
夜風拂過儺面，它摒棄雜念沉入觀想——此乃修行登階之鑰，非止於廚藝精進，更是淬鍊元神、溝通天地的大道法門。
《黃庭內景經·上清章》有云：“仙人道士非有神，積精累氣以為真。”
觀想之術，首在“聚精凝神”。
蘇叄默運玄功，識海中浮現三清道韻：玉清元始天尊執混元珠象徵本源，上清靈寶天尊託碧玉如意喻調和之理，太清道德天尊展陰陽卷示平衡之道。
三寶光華流轉，與白日野豬精闡述的食補五行暗合——廚藝之道與丹鼎之術殊途同歸。
食材如藥材，灶火似文武火，炒勺翻動間陰陽二氣輪轉。
若以觀想駕馭烹飪，便不再是迷魂奪魄的邪法，反成滋養身心的佈道之筵。
《莊子·刻意》稱：“純素之道，唯神是守。”
貓的呼吸漸與星斗明滅同頻。
恍惚間見灶君法相端坐泥丸宮，掌中鼎鑊蒸騰紫氣——此乃“內景觀照”之境。
道教丹法視人體為小宇宙，肝魂肺魄、心神腎精皆可擬象神明。
蘇叄頓悟：引動食客五情動盪者，實為廚者心神散亂，強催食材戾氣所致；若以觀想定住自家水火既濟之態，調和丹鼎便是調和陰陽。
《周易參同契》明示：“坎離匡郭，運轂正軸。”
識海幻境驟變：龍肝鳳髓化坎離二氣交纏，沸騰的羹湯竟顯太極迴旋之象。
道經言“服金者壽”，非指啖食珍物，實喻採煉天地精粹。
真正的“龍肝”當為肝木青龍之生機，“鳳髓”應是心火朱雀之靈光——此恰應和常仙子所得“大道之材”的讖語。
蘇叄儺面微震，若決賽以觀想之法烹調尋常米粟，將後天五穀返歸先天一氣，或可破東城貪饕魔障。
貓尾輕掃瓦片，幽瞳神光湛然：“原以為觀想不過靜坐存思，未想庖廚亦成丹爐。”
灶臺方寸間伏羲卦象流轉，顛勺如踏禹步罡鬥——此間已非爭勝賽場，實為以味覺演道的通天法壇。
說是這麼說，既然比賽是考教廚藝，那麼色香味必然是其中比較的環節。
只說了決賽題目是“兒時味道”，在那之前的比賽篩選，肯定會考其他科目。
識海中星河倒懸，意念凝聚間幻化出一方巨大的石案與灶臺，寒光閃閃的菜刀、厚重沉實的鐵鍋、琳琅滿目的“觀想食材”——皆由心神顯化。
它深吸一口虛無之氣，爪尖輕動，凝化出三尺青鋒，穩穩握住刀柄，對準砧板上一塊光華流轉、象徵食材本質的“先天一氣團”。
“喵，從切墩練起！”蘇叄心中發狠，刀尖點落。
基本功是鐵律，《陰符經》有言：“食其時，百骸理；動其機，萬化安。”
刀功，便是這烹飪天地動用的第一“機”。
然而，刀未及落，識海中卻無端泛起漣漪。
“小貓！刀要快、準、狠，腰馬合一，人刀一體啊！”
一身明光鎧的秦瓊秦叔寶，不知何時顯形在案邊，撫著美髯，眼神如電，煞有介事地指點戰陣刀法，彷彿蘇叄正與千軍萬馬搏殺。
“唉呀，貓仙！切絲講究心如止水，刃如遊絲，你這力道使岔了，太猛咯。”
田七郎一身獵戶短打，腰間還掛著沒解下的藥囊，探著頭，滿臉焦急地提醒力道過猛。
“嗤……好端端一塊靈物，被切得七長八短。此乃暴殄天物，有傷天和。”
書生寧採臣袖著手在一旁搖頭嘆息，一臉痛惜，彷彿蘇叄不是在切墩，而是在毀壞稀世古畫或珍本古籍。
“貓兒，老狼煉丹多年，深知這火候、刀工需極靜極專。你看你那爪子，抖得跟踩了雷劈木似的，心神不穩哪行？需得佐以‘清心寧神散’調理一二。”
老道凌虛子抱著歪脖子拂塵，捋著稀稀拉拉的鬍子，搖頭晃腦地開起了藥方。
“呔！看你這熊樣，切個菜焉用牛刀架勢？像俺老黑當初學藝，師父說了，力要含而不露，你這貓爪子光顧著架勢，跟那耍猴戲的有甚分別？不行不行！”
黑熊精披著袈裟，粗聲大氣地嫌棄蘇叄架勢花哨，彷彿它切菜就該舉著槓鈴砸。
更離譜的是，那曾揮斥方遒的大周武王姬發，竟也顯化出來，指著蘇叄的刀尖，嚴肅得像在點兵：“貓師父，此絲短彼絲長，參差不齊，士卒不服。需統一規制，當如周禮，行有行，列有列，法度不可廢！”
一時間，蘇叄的識海意念之地如同炸開了鍋！
刀光劍影的猛將、絮叨溫吞的俠士、悲天憫人的書生、煉丹講藥的道士、粗豪直爽的熊精、威嚴端方的人王……
一群八竿子打不著的“舊相識”圍著它，七嘴八舌，你一言我一語，或指點江山，或哀聲嘆氣，或大聲嘲諷，或搖頭惋惜。
他們的意志碎片、行事習慣、言語風格，甚至無意識的評價，全都化作了嘈雜無比的雜音，瘋狂衝擊著蘇叄的專注。
“閉嘴！”
蘇叄心中怒吼，儺面下的眉頭緊鎖，試圖遮蔽。
然而越是抵抗，雜念越盛。
這些聲音彷彿自帶魔力，與它的心神交織難分，揮之不去。
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