秦王策馬至殿前，又在殿外等候宮娥通報和陛下面對秦王求見，淡淡應之的畫面，對於乙等不知朝廷禮儀的黔首來說，未引起他們的注意，而太上皇、姚雲山、南行師等官員心裡都泛起思緒。
太上皇雖久困於長壽宮，對於外界的情況不是很瞭解，但他很清楚大離名義上的皇帝是南韻，實則真正的掌權人是任平生，今日所見的種種，也佐證了任平生的跋扈、專權，南韻這個皇帝確只是一個擺設。
姚雲山、南行師等官員更不用說，他們親眼見到過任平生乘坐帝輦、著帝服，和陛下併案而坐，並肩而行。毫不誇張的說，任平生和陛下在一起時的儀態，給人的感覺，任平生才是皇帝，而陛下像是皇后。
這般的表現，如今白布上呈現的任平生入殿會經宮娥通報，陛下面對任平生求見的淡然模樣，就像是其他臣子求見，讓姚雲山、南行師等官員都有種很強烈的不真實感。
一定是演出來的。
相較於姚雲山、南行師等人的認定，任巧自是肯定。她覺得阿兄這樣做，應該是想讓世人知道，阿兄很尊敬阿嫂，並非眾人眼裡的獨斷專權，視阿嫂為傀儡。
而這個“世人”肯定不包括姚雲山、南行師等官員，主要是在場的黔首。
阿兄在這輿論上的，向來只注重黔首，輕視官員。
當初阿兄讓她建立繡衣時，就一直跟她強調，這個世上有兩個皇帝，一個是有冕的皇帝，高坐廟堂，誰都可以看見。一個是無冕的皇帝，位於百姓之間，名輿論，誰都看不見，但誰能掌控輿論，誰就能坐上這個無冕的皇帝。
昔年英宗為何要罷黜百家，獨尊儒術？就是想統治離人的思想，掌控輿論。
不過可惜，他沒想到儒術成為了大臣攻擊、限制皇帝的工具。
你莫要小瞧了儒士，那些人雖然文不成武不就，只會埋首案牘，尋章摘句，但他們文字上的功夫恰是掌握輿論的利器。
很多人吃虧就吃虧在這個上面。
我們設立繡衣，掌控黔首輿論，就是為了從他們手裡搶奪話語權。
他們不是善用黔首來對付人，張口閉口就是不利於民？我們到時候就讓他們看看什麼才是民意，什麼才是黔首的力量。
眾人的反應描述起來看似漫長，實則都在一瞬之間。影片裡，任平生得到宮娥回覆，不解佩劍、不脫鞋，直接大步流星的走入殿中。
姚雲山、南行師等人看到這一幕，心裡的不真實感頓時消失，這才是真正的任平生。
有人還在心裡暗諷，無禮之人想要演出有禮的儀態是演不出來的，這不就露餡了。
任巧則是蹙眉，有點弄不懂阿兄的操作。若想表現對阿嫂的敬重，阿兄這下怎麼又如此放肆？因為阿嫂曾給阿兄加九錫？
“臣任平生拜見陛下。”
任平生拱手行禮。
南韻抬眸淺笑：“不必多禮，秦王進宮所謂何事？”
“一件小事，”任平生邁上玉階，“陛下今日又是卯時就起來處理政事？”
太上皇看的皺眉。姚雲山、南行師等有些官員覺得自己剛才可能想多了，任平生在殿外等宮娥通傳，可能不是演的，要是演的，任平生又何至於展露出他大逆不道的一面。
任巧亦愈發搞不懂阿兄葫蘆裡究竟賣的什麼藥？阿兄既然沒有遮掩的意思，一開始又為何要等宮娥通傳，阿嫂應允了再進殿？
“朕有試著晚起一些，但就如秦王說的，朕已養成了生物鐘，每到卯時便會醒。”
任平生解下腰間佩劍，隨手遞給月冬，坐到南韻身邊。
“生物鐘是一方面，另一方面是你心裡仍記掛著政務，你但凡把政務放下，每天就能多睡一會。實在放不下，晚上早睡點也行。像你這樣每天卯時起，一直處理政務到夜半三更才休息，身體遲早抗不住。”
你當高祖、文帝為什麼都四十多歲就駕崩了？說白了就是累的，處理政務本就很耗費精力、腦力，又天天熬夜，缺乏充足的睡眠，所以把自己身體累出病了，他們但凡張弛有度，不說活個八九十歲，活個七十多歲肯定沒問題。”
任平生接著說：“你現在是年輕，覺得熬夜沒什麼，長久以往下去，身體遲早扛不住的。”
太上皇、姚雲山等人聽著任平生的話，覺得任平生不僅僅是為向世人表示自己對陛下的關心，更是藉著關心，向世人展示陛下的勤勉，將陛下比作高祖、文帝。
不得不說任平生收買人心確是有一套，如此不計影響的提高南韻的威名，南韻焉能不感動、不傾心……太上皇暗想。
“秦王之言在理，”南韻若有所思，“如此說來，秦王每日子時前入睡，日上三竿才起，肯定無身體疲憊之憂。”
“問題還是有的，覺睡多了，會……太舒服。”
“……”
“正所謂日上三竿我獨眠，誰是神仙？我是神仙。”
南韻莞爾一笑：“秦王這話若讓他人聽去，恐會引起非議。”
“非議什麼？說我太懶，不夠勤勉？這些不過是腐儒之見，只有腐儒才會拋開事實，專盯著人言行挑毛病，還是那句話只要不耽誤正事，不影響他人，日常肆意一些又有什麼關係？”
“每日一本正經，走路都恨不得用尺子量好距離，但做不了實事的人，就算再是道德君子又有何用？我要廢儒，除了有後世腐儒亂國，使我離人飽受屈辱的原因，還有就是儒學使我離人呆板、守舊，失去開拓進取之心。
一天天就知道盯著別人言行，雕章琢句，在案牘上使勁，擺弄筆墨，寫一篇道德文章，就以為自己做了多麼了不起的事情，爭那些毫無實際意義的虛名，有什麼用？
他們這樣的行為是能讓百姓富足，國家富強了？還是能解決外患，開疆拓土？
天天就知道盯著自己一畝三分地，張口禮法，閉口仁義，於國於民毫無益處。”
任平生接著說：“你不要覺得我有失偏頗，不說別人，就說你，你是跟著我學齊學的，基本上沒接觸過儒學，卻在儒學營造的社會環境下，沾染了儒學氣息，將儒學的三觀，視為主流三觀。
連你都是如此，更遑論黔首。所以，我們要趁著儒學尚只流行百年，百家仍在，離人受儒學影響未入骨髓，廢儒以扭轉離人的觀念，讓我離人重拾先祖尚武、開拓之心。”
“治國治民是需要仁，但這個仁不是儒學的專屬，也不能是儒學的仁。以春秋時期的魯國為例，它採用儒學治國，結果呢？魯國沒了。宋國也崇尚仁義，結果宋國沒了。”
“後來到了戰國時期，存活的國家無一不是採用其他學派的學說，視儒學為洪水猛獸。我們大離更不用說，穆公變法之際，直接視儒學為亡國之學，這才有了我大離強盛，一統天下。”
“後世的那些朝代，你也看到了，除大離自建元后採用齊學治國，國祚得以延長六百餘年，之後採用儒學治國的朝代無一朝代的國祚能超過三百年，而且它們全都和建元以前的大離一樣，才過幾十年，就國力急速下降，民不聊生。”
“也是除你我之後的大離，其他朝代都被冠上一句，興，百姓苦；亡，百姓苦。”
“為何後世人會寫下‘寧為建元犬，不為亂世人”的詩句？為何後世人無不懷念我大離？”
本章未完，請點選下一頁繼續閱讀！