玉簡開篇，便是一段關於符篆本質的論述。
“符者，天地之信也，亦神召鬼魔之令牌。上體天心，下察萬物，內煉己身，外用其文。以天文、地理、人文之理為基，以先天一炁為引，以丹書墨籙為形，此乃符之真諦……”
寥寥數語，卻道盡了符篆的核心奧義。
此論述與羅宇記憶中，源自上古《靈寶五符序》殘篇中的開篇總綱頗有幾分神似，只是更為精煉，顯然是後世所提煉。
《基礎符篆詳要》與羅宇前世的一些教材，如《玄門符籙科教》、《上清大洞迴風混合符秘》等相比，既有傳承亦有革新。
距他上一世是四百多年前了，輪迴功的奇妙之處在於如果轉世沒有覺醒宿慧就會繼續轉世。
但時隔幾百年，重溫這些基礎理論，依舊有種溫故而知新之感。
緊接著，便是符篆的構成原理，符頭、符腳、符膽、符竅、符印……每一個組成部分的作用，以及它們之間如何相互勾連，形成一個完整的靈力法壇，引動天地之力，都被闡述得清晰明瞭。
其中符印的概念，似乎是近古以來為增強符篆敕令之力而增補，與古法略有不同。
這一世的符篆構成理論，與他百年前所學，在一些細微之處更簡化、流暢，顯然是經過了無數代符師不斷最佳化與改良的結果。
例如聚靈符篆，他記憶中的版本源自《太上三五召龍符》，有七十二劃，繁複精密，能引動周天星斗之力，上應天星，下合地脈，最大限度地引動和聚集天地靈氣。
而玉簡中所載的新版聚靈符篆，則簡化到了三十六劃，取天罡之數，雖然在聚靈效果的極致上略有遜色，但勝在書寫速度更快，對靈力掌控的要求也稍低，更適合初學者快速上手，也更適應快節奏的鬥法需求。
隨後，玉簡中開始詳細介紹一百種基礎符篆。
這些基礎符篆，乃是構成千變萬化成品符篆的基石，亦可稱為符基。
聚靈符篆、銳金符篆、厚土符篆、滋木符篆……
這些都是最常見、最基礎的五行及風屬性基礎符篆，其源頭可追溯至上古巫覡祭祀所用的圖騰符號，後為道門所吸收，融入陰陽五行學說。
此外，還有諸如凝神符篆、破甲符篆、隱匿符篆等功能性基礎符篆，這些則更多體現了修仙者對於術的運用。
修仙百藝，本就是在不斷發展和革新中前進的。
正如符篆自雲篆、龍章鳳文演變至後來的流通版本，也是為了更廣的流傳和應用。
舊有的體系固然精深，但若不能適應時代，便會逐漸被束之高閣。
這一百種基礎符篆，羅宇前世早已爛熟於心，如今重新學習，雖然筆畫有所不同，但其核心的意與理，那份“一點靈光即是符”的真意是相通的。
他幾乎沒費多少力氣，便將這新版的一百種基礎符篆的形態、含義、書寫要點以及對應的靈力運轉方式盡數掌握，並在識海中反覆模擬書寫。
掌握了基礎符篆後，玉簡繼續引導他學習幾種入門級的成品符篆。
這些成品符篆大多由兩到三個基礎符篆組合而成，結構簡單，威力也有限，但卻是練習符篆組合和靈力灌注的最佳選擇。
清潔符篆，由去垢符篆和微風符篆構成，是最常見也最實用的低階符篆之一。
引火符篆，由聚火符篆和助燃符篆構成，可以生火，方便野外生存或煉丹煉器時的起爐。
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