見村民對我們的說辭更信了幾分，聯合國的嚮導阿卜杜拉又大包大攬地說要是這裡有什麼遺蹟，還能給弄成旅遊景點。不僅是老美，所有西方人都好這一口兒，保準能賺的盆滿缽滿。說著還悄悄朝忙著四處張望的亞諾和傑奎琳努努嘴，金髮二人組美鈔一樣的形象更是讓一開始還心懷戒備的當地人頗為心動。
一問下來這村子裡還真有個古蹟，少說也有上千年曆史了。
我一聽有門兒，指不定這就是我們在那個荷魯斯神廟壁畫拓片上見過的圖特摩斯三世修建的賽特神廟了。
我們跟著村長一路往村子深處走。
只不過隨著走近，見到的卻是一個規格頗高的清真寺。
一上來先是常規清真寺的長方形院子。院牆已經被風沙剝落了原本的厚度，只剩下及膝的一截跌落在現實裡。稍微保留完好的牆體則被合理利用起來，村民就著古老的牆壁向外延伸出了一間一間的屋舍。
越過世俗歇腳的院牆，就是堆滿各色貨物的庭院。那庭院中間留了一條路出來，通向被所剩無幾的柱廊圍在正中的圓頂禮拜殿。
禮拜殿倒是沒被挪作他用，而且門面看著也算體面。雖然維護的也不怎麼樣，可畢竟底子在那裡擺著。站在拱形門外，就能看到裡面錯落有致的幾何形狀裝飾。地上鋪著辨不清顏色的毯子，走上去能揚起千年的灰塵。
這清真寺的確是有些年頭了，真要說是上千年也不算誇張。可是我們要找的卻是三千五百年前，古埃及新王國時期的神廟。這清真寺再壯觀，也只是一千來年前的建築。
雖是有些失望和不解，我們仍是佯裝滿懷興致地在村民的引導下參觀了起來。等繞到清真寺後面，卻都啞然失笑。
原來這清真寺的後牆也像是正門處的民房一樣，是從原先就在這裡的建築基礎上建起來的。一面屬於古埃及的磚牆默不作聲地墊在這後世的廟宇後面。
果然在這面繪滿神明和慶典場景的磚牆不遠處，佇立著高大的柱廊。八對石質仿紙莎草捆柱攏出一個橢圓形的廣場，柱頭是將開未開的蓮花。本該在石柱上方的石板的殘骸斷裂散落在周圍，大多不知所蹤。
柱廊外圍有兩堵厚重而高聳的壁畫牆。外牆上壁畫的色彩早已被風沙和日曬剝落，連線條都不怎麼看得出來。牆裡面好一些，雖說也是褪了色，但也能看出個大概來。
南牆繪著身著祭司服飾的圖特摩斯三世在天空之神荷魯斯的引領下來到了阿蒙神面前。他身後和腳下的空間填滿了獻祭用的雞鴨魚肉和美酒花卉。
北牆上圖特摩斯三世頭戴法老的雙冠，手持權杖，跟著阿努比斯走到冥神奧西里斯的身邊。這面牆的餘下場景，皆是法老四處征戰，帶著戰俘和戰利品來獻給冥神，以換取重生。
兩堵牆上壁畫裡的最後一幕，都是神明攜了圖特摩斯三世要去向什麼地方。可是本該描繪結局的那面牆卻不知所蹤，取而代之的是西邊那一片茫茫沙漠。
這圖特摩斯三世作為祭司和法老的故事如何能就此戛然而止了呢？
我有些疑惑。
不過在這兩面高牆和蓮花石柱圍成的神廟邊上，還有四面低矮不少且參差不齊的牆壁圍起來一座不怎麼成規模的小神殿。
裡面供奉的是獅頭女神塞赫麥特。在古埃及的傳說裡，就是這獅子頭女神的呼吸形成了沙漠。
雖然都是和沙漠相關的神明，可到現在為止還沒有看到賽特。這裡難道不應該是賽特神廟麼？
而且這塞赫麥特的小神殿看壁畫上的意思，是拉美西斯二世在圖特摩斯三世之後一百多年才修建的。為什麼這兩個法老都要跑來這荒無人煙的沙漠裡興建神廟呢？
說起來，我們考古工地下面的荷魯斯神廟也是被拉美西斯二世所修建的瑪阿特神廟壓在底下的。要說這兩者之間沒什麼聯絡就太過自欺欺人了。但是我一時又想不明白其中的道理。
在大小兩個神殿南邊二十米開外，有兩列石塊被有序地擺放在地上。這些繪有象形文字和壁畫的石塊應該曾經是神殿的一部分，在斷裂跌落以後被人碼在了這裡。
領路的村民告訴我們，這些石塊方陣從他們小時候起就在了。
那兩排石塊看擺放手法應該是法國人的傑作。
估計在二戰那會兒撤出埃及之前，被他們找到了這裡。只不過半個多世紀過去，再沒人知道這些廢石料的過往。
我端詳著面前的神廟遺蹟。
規模雖不及阿布辛貝或者卡爾納克神廟，可在全勝時估計也足夠壯觀。尤其是在茫茫的沙漠裡，起一座神廟的營建難度可想而知。也只能是圖特摩斯三世和拉美西斯二世這兩位法老才能有實力在沙海里起一座神廟了。
我們一開始沒能看這個古蹟主要是因為這古埃及建築比清真寺矮了不少。像是在這片沙漠形成以前，這古埃及的神廟就已經屹立在了這裡。然後隨著風沙慢慢掩蓋住，這才矮了後來的清真寺一截。
我穿過橢圓形的石蓮花廊柱廣場，想沿著壁畫的記錄再找找圖特摩斯三世獻祭後的去向。
等走到缺失了的西牆處，卻見眼前的黃沙中倒著一尊被毀去面目的神像。
明天就進賽特神廟
。