“天下三嬗，事繁變眾。”
“太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之內，號令三嬗，自三民以來，未始有受命若斯之亟也！”
“蓋秦、漢間為天地一大變局！”
“秦之前，天下為封建，秦之後為統一帝國。”
“秦之前是貴族制社會，秦以後是官僚制社會，而若是將目光聚集在戰國秦漢之際，便會發現，儘管前後判若兩個時代，變動之際卻是一個各種新舊因素雜糅的時代。”
“天下的最終一統，本質上是在新舊因素，交織衝突的推動下完成的。”
“宋元明亦處於同種境地。”
“宋之時，天下文化經濟鼎盛至極，而宋代之前，華夏文明在很長一段時間內沒有發生實質性的變化，外來的衝擊，不是被同化，就是被消滅。”
“然元之後，天下就有了變化。”
“蒙古人入主中原。”
“神州陸沉！”
“天下之變局由此開始，長期以來華夏中心主義思想所形成的兲朝上國，天子和四夷的觀念，經過蒙宋一戰的戰爭洗禮，得到了巨大的衝擊，而宋代推崇的儒家治國理念，也第一次面臨到了真正的考驗。”
“儒家文明下的華夏政治，即‘修身齊家治國平天下’。”
“同時採取內聖外王的方式，內以修聖人之德，外以行王道之政，來達到天下大治的目的。”
“不難看出，這種方式立足於人的主觀世界，著眼是個人道德素養的高低，而對此華夏數千年來，無數先賢都進行了千百次的討論，與之相對應的儒學也一直在發生變化。”
“從春秋、戰國時期的顯學，到漢武帝時期被確立為官方學說，再到魏、晉推崇玄學，拋棄儒學，以及是唐代的佛學，直至宋代儒學才再度展露頭角，形成了理學。”
“而南宋理學確立為官方思想，不到百年，天下沉淪。”
“神州陸沉之沉痛，時至今日，依舊沒能徹底走出陰影，而今天下又漸盛‘心學’，然經過數千年的討論對於人主觀世界的研究，儒生早已達到了極致，但是與之相匹配的客觀天下，卻沒有如火如荼的發展。”
“華夏脫離世界太久了。”
“華夏文明自誕生以來，東、南為海洋所阻隔，西面為山脈和沙漠，客觀上限制了華夏跟外部世界的交流，然終其元代一朝，華夏之士人依舊沒能從‘天朝上國’的美夢中清醒，也鮮少真正的去認識天下。”
“放眼朝廷，中國官服，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中國仍不知海外世界。”
“對於番人，從來都認為是通商。”
“自誇為：‘中國之物，番人最重者，無若茶於大黃，非此二物，則病脹而不治。’”
“對於互市，乃外夷不獲已於中國，非中國不獲已於外夷。”
“軍事同樣錯判。”
“知火器，卻不擅火器，知海戰，卻不善海戰，自以為‘腿足裹纏，結束嚴密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強非不可制也’‘又或謂......夷登陸則技窮’。”
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