一個民族的塑造就是這樣，往往隱藏在習以為常的文明基因之中。不過這些道理魏哲不能如此直觀的告訴眾人，只能用儒家的理論進行註解：
“擇其善者以為教之法，垂世立教，莫此為大。”
“人之有學也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶未足以為美，況於人乎？”
“故必至於盡精微、窮廣大之中至，而後可以言學。”
“此《大學》之道所以為孔氏之遺書也！”
“三代之道，聖賢之法，盡在其中！”
在提綱挈領的說完總述之後，魏哲便開始釋讀《大學》的具體內容。
關於上課這種事情，其實古今都一樣，都是老師先讀一遍課文。
只不過後世小學課堂這麼做是擔心學生不認識生僻字。
但換做是兩千年前，這種事情的意義就遠沒有那麼簡單了。
因為這意味著分章、劃句，代表著講解者對文章典籍的闡述基礎。
於是魏哲這邊在上方默誦著，下面便有機靈的學子已經快速攤開典籍記錄起來，魏哲的每一處停頓，停頓了多久，他們都詳細記錄著。
待魏哲將通篇語義釋讀之後，或許今日學子的記錄便可名為《大學章句》了。就如《論語》一般，孔子不作而弟子記之。
日後儒生若研究魏哲所傳的《大學章句》造詣不淺，那便又是一個經學家族。
說不定眼下堂中這些學子之中，就會出現這樣的人物。
不過如今儒家尚未有人做《大學章句》，魏哲也算開天下之先例了。
相比於學子，前排的經師大儒的神色就要複雜多了。
因為魏哲這番見解和《三禮注》相差頗大，讓他們一時不知該怎麼說。
只是此刻鄭玄反倒是平靜下來，反而頗為好奇的聽著魏哲後續的講解。
至於剛剛還神情頹敗的盧植，此刻也忍不住凝神傾聽起來。
然而越聽他心中的驚訝越重，甚至覺得方才的藏經室論道都不算什麼了。
畢竟在藏經室中魏哲談論的不過帝位之事爾，而眼下他說的卻是成聖之道！
和聖人相比，皇帝這種司空見慣的東西自然也就沒那麼稀奇了。
……
“長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！”
“此謂國不以利為利，以義為利也！”
良久之後，魏哲終於說完了最後對《大學》最後一句的解讀。
《大學》全篇文字不多，僅有1753個字。
但此時距離魏哲開講已經過了一個時辰，只是周圍的儒生士子卻恍若不覺。
先前對魏哲之言還有些質疑的經師大儒們，此刻也忍不住愁眉深思。
即便是鄭玄、盧植、蔡邕三人都若有所思，頗有所得。
雖然見解不同，但三人也不得不承認魏哲在《大學》一篇上確實造詣精深。
說句不誇張的話，若在太平時節僅憑這一點他都能稱大儒了。
想到這裡，盧植心裡那叫一個感慨。
畢竟魏哲越是優秀，盧植就越是忍不住覺得他真有天命。
而當這些大儒們暗自考量之際，下方士子的想法就要簡單多了。
以他們的水平自然沒辦法判斷魏哲水平的高低，甚至由於時間太短，他們甚至對於魏哲所說的某些解讀還沒有理解清楚。
而當魏哲示意眾人自由提問時，前排一個身形高大的少年當即便站起身來。
只見此人彬彬有禮的朝魏哲稽首道：“弟子河內司馬懿，拜見先生！”
聞聽此言，魏哲整個人都不由精神了幾分。
在仔細打量了面前這個少年之後，發現他不過就是一個相貌英俊的美少年，完全看不出有什麼“鷹視狼顧”之相。
於是魏哲當即饒有興致的朝其頷首道：“爾有何疑？”
司馬懿聞言當即恭謹請教道：“弟子愚鈍，不知【君子不出家而成教於國】何解？”
司馬懿所問的其實正是《大學》中“欲治其國者，先齊其家”的觀點。
這句話說的直白一點，其實就是君子不出家門就能把教化推行到國家。
但這裡有一個問題，那就是古文中的“君子”與大漢朝語境中的“君子”不同，與後世所言的君子更不同。
先秦散文之中的“君子”，那是真正的統治階級。
君子在先秦散文中，既可表示國君的兒子，又可代指當權者。
比如春申君、孟嘗君等等，都是可以影響一國政治的當權者。
故此面對司馬懿的提問，魏哲並沒有立刻回答，而是先以“訓詁”之法推匯出此句中“君子”之意。
“此言之中，君子意為治人者也。”
說到這裡魏哲端起耳杯抿了一口蜜水，而後接著道：“是故，若為政者常懷仁心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。見人心之所同，而不可使有一夫之不獲矣。是以君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間各得分願，則上下四旁均齊方正，而天下平矣。”
簡而言之，曾子之意就是把家當做一個小國，把國當做一個大家。
如此一來，只需將家庭和睦的道理放在治國上，必然可教化一國。
君子即便足不出戶，也能從治理家族中明白治國的道理。
不得不說，曾子的想法在那個年代還是相當先進的。
當權者以身作則，則天下治；這句話便是放在後世都依舊有用。
越讀《大學》，魏哲便發現這是一門向上約束的學問。
通篇之中曾子並沒有要求百姓怎麼樣，而是教當權者如何當一個好的統治者。
統治一個國家也好，統治一個家庭也罷，約束的都是各自生態位中的上位者。
所以這篇《大學》不是給黔首讀的，而是給想要當人上人計程車子讀的。
做一個不太恰當的類比，這其實就好比“儒家政黨”的入黨誓詞。
裡面不僅包括了儒家的方法論，還明確的提出了“三綱八目”這種階段目標，告訴所有儒生該如何一步一步的去實現。
說實在的，魏哲一開始學經的用心其實並不純粹。
但是這些年隨著他了解漸深，卻慢慢有了別樣的感悟。
拋開後世給儒家套的層層枷鎖，這門哲學其實很實用。
有些學問，其實是不會隨著歲月流逝而過時的！
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