只見他眼神炯炯的沉聲道：“若後輩子弟可苦修成聖，那緣何迄今為止僅有孔聖一人爾？”
“難道【今不如古】，亦或是【古不如今】？”
此言一出，周遭的儒生頓時不由一愣。
剛剛有些上頭的大腦頓時感覺好似被澆了一盆冷水，瞬間冷靜下來。
畢竟法正說的確實沒錯呀！
如果儒門後輩可以成聖，那麼為什麼一直無人做到的呢？甚至自孔子之後，儒家連賢人都很少再出，像孟子、荀子、曾子這樣的先賢更是一個都沒有。
照這麼看，不正是表明“今不如古”麼？
正是因為後輩資質比不上古人，這才一代不如一代。
如此一來，“由凡入聖”豈不是一場虛妄？一時間，幾位大儒看向法正的眼神那叫一個滿意。
這種膽氣，這種資質，幾位大儒瞬間都有了收他為關門弟子的想法。
與此同時，一旁的大儒們也不禁有些為法正擔心。
因為他剛才的這番話無異於質疑魏公的見解，甚至有推翻魏公學說之嫌。
如果一個不小心，這麼好的苗子說不定都要夭折了。
然而還不等他們開口求情，沒想到魏哲卻笑著點了點頭。
“不錯，你能想到這點說明確實有點急智。”
魏哲自然不會為法正的質疑而生氣。
畢竟這個問題法正現在不問，日後也會有今文經學大儒提出。
眼下法正當眾提出來，魏哲反而覺得正合時宜。
於是略作沉吟，他便神色認真的解釋道：“古今之世迥異，很多事難以放在一起評判。”
“譬如春秋之時天下各城之外遍佈野人，生老病死皆與國人不同。”
“彼時野人別說是為國君效力，便是接受教化的資格都沒有。”
“然而當今天下，縱然鄉野老農之子，亦能有機會讀聖賢之書。”
“以此來論，今勝於古！”
“是故，古不如今也對，今不如古也對。”
“吾此言，爾以為然否？”
說罷魏哲便看笑容和煦的看向法正，完全沒有生氣的意思。
法正見狀心中也忍不住鬆了口氣，對魏哲的胸懷感到佩服。
其實他剛剛出聲質疑也是在賭魏哲的氣度，博一個出頭的機會。
而讓魏哲記住自己的方式，自然沒有比質疑更加深刻了。
故此見魏哲這麼一說，法正當即恭敬一禮拜謝道：
“多謝先生開釋，是弟子蠢笨了。”
魏哲見狀微微一笑，這才繼續解釋道：“其實古今之異與我等又有何干系？”
“吾輩能否成聖，全在個人造詣而已，與外人無關。”
“需知孔聖之道乃是確實無疑的，若儒門後輩無一人成聖才是荒謬！”
見他這麼一說，眾人一開始還沒有反應過來。
但是心念一轉，在場之人有一個算一個都忍不住連連點頭。
確實，後輩儒生能不能成聖好像壓根就不是什麼【今不如古】和【古不如今】的問題，而是儒家道路是不是正確的問題！
畢竟孔聖之道正確的話，那麼後世必然能誕生第二個儒家聖人。
否則，這豈不是說明他們儒家的道路有問題？當在場計程車人想到這一點時，一個個算是徹底的對成聖之道深信不疑了。
沒辦法，這都已經不是個人榮辱了，而是關乎信仰存續的問題。
若他們不想信仰崩塌，那就得揹負儒家的使命在成聖之道上不斷探索。
在這種情況，任何對魏哲理論的質疑都將成為對他們信仰的質疑！
如果說在法正提問之前，魏哲之言還只是假設的話，那麼在法正提問之後，魏哲今日的講經便已然成為了鋼鐵一般的真理。
這一點也不誇張，至少在場的千餘儒生是這麼認為的。
可以說魏哲透過今日的講經，已經將他的學說與儒家的正統性聯絡在一起了。
今日的言論傳出之後，古文經學有一家算一家都得給魏哲磕頭。
畢竟按照魏哲的理論，古文經學無疑是擁有“成聖之道”的。
自今之後，天下有追求計程車子恐怕都要投向他們古文經學一脈了。
至於今文經學？
沒有了上升空間的他們，時日一久，在天下士林將再無競爭力。
除非今文經學能再遇到一個“劉秀”，依靠朝廷的支援繼續維持官學地位。
否則今文經學的衰敗，已經成為必然的結果。
……
隨著法正坐下之後，一時間堂中陷入難得的安靜。
或許是今日接受的資訊量有點太大了，很多學子已經有些神情恍惚。
與此同時，臺上的魏哲看向司馬懿、諸葛亮、周瑜、法正等人，心中卻是滿意的點了點頭。
有這四人在，知行書院的未來恐怕用不著他多操心了。
辯經也好，和今文經學打輿論戰也罷，以這四個年輕人的本事已經足夠了。
甚至這個陣容魏哲都有些太殘忍了，畢竟這幾乎就是新生代的頂配了。
今文經學的那群老梆子們若是身體不好，恐怕多少得被氣死幾個。
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