“文章已寫明白，諸位有疑便問，某自當解答。”
“好！”柳玭轉向眾人，“先論男女平等，誰先發問？”
人群中站起個瘦臉書生，正是昨日在碼頭請願的王生：“你可知三從四德？”
李佑淡淡道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。”
“既言‘從父從夫從子’，何來平等？”
李佑反問：“何謂‘私尊’？”
“什麼？”王生沒聽明白。
李佑譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什麼是三從。我用《儀禮》來問你，你為何不回答什麼是私尊？”
王生一愣，他只知三從四德，卻不知出自《儀禮》，更不知“私尊”典故。
即便本經為《禮記》計程車子，科舉都不會考《儀禮》。
科舉不考，那還看個屁啊！
李佑卻是早有預謀，他這三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。
李佑環顧全場：“三從出自《儀禮》，未讀此書者，別來跟我胡說八道！”
滿座尷尬——莫說普通師生，便是山長蘇元祿，也未通讀過《儀禮》。
唯有徐瑜起身接話：“父為子尊，父在，子不可尊其母，僅可私尊。此乃‘天無二日’之意，正見男女有別。”
李佑追問：“既私尊其母，可見母亦為尊，何來‘夫死從子’？”
徐瑜解釋：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是尊一而舍一。父在，子私尊母；父死，母從子。”
（注：此為周禮宗法邏輯，以皇室論，皇帝在世時太子須尊父，僅可私下敬母；皇帝駕崩，太子繼位，太后亦須以皇帝為尊。）
李佑望著徐瑜，心裡感覺很無奈。
唉，遇到個懂行的！
李佑那半吊子學問，只能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。
那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！
還好早有備案，立刻轉攻：“敢問學長，父為長子斬衰三年，何也？”（父為什麼為嫡長子服喪三年）
徐瑜答道：“嫡長子承宗廟大統，父非為子服喪，乃為傳承宗法。”
（嫡長子承嗣祖宗正體，身負傳繼宗廟的重任。身為父親，不是為兒子服喪，而是為宗廟傳承服喪。）
就等你這句話！
“當今之世，可有父親為子服喪三年者？”李佑突然反問。
“……無。”
“婦人三從乃商周之禮，如今風俗已變！若要遵從古禮，便該全套施行——何時父親為子服喪三年，某便承認男尊女卑！”
“妙！”蘇皓擊節叫好。
徐瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風俗，要不要這麼無恥啊？
一李姓夫子冷聲道：“風俗敗壞更需守禮，豈可同流合汙？”
李佑轉向此人：“《儀禮》規定，臣子為天子服喪多久？我大唐歷代天子晏駕，臣子又服喪幾何？莫非陛下體恤百姓，反成禮樂崩壞之首？”
夫子語塞——此問若答，便是謗君！
柳玭撫掌嘆道：“好個堅白之術！”（注：戰國公孫龍“離堅白”詭辯術，指混淆概念、偷換邏輯）
“李佑，”徐瑜忽然開口，“你說天下平等，那若有人借勢欺人，該當如何？”
“以法繩之，以理斥之。”
“若法不理民，理不護民呢？”
少年沉默片刻，從袖中抽出一卷紙，正是他昨日在管仲祠寫的《均田策》：
“那就讓更多人明白何謂平等，讓他們知道——天子能坐龍椅，不是因為血統，而是因為百姓抬舉；
士紳能享清福，不是因為祖宗積德，而是因為農桑供養。若有一日，百姓不願再抬舉、再供養……”
他話還沒有說完…