“胡說八道！其心可誅！”
之前抬槓亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。
面對眾人呵斥，李佑依舊微笑：“請問諸位，誰讀過《論語》《孟子》？”
一個叫陳立德的夫子說：“聖賢之書，自然是要讀的。”
李佑拱手道：“敢問先生，孟子曰‘人皆可以為堯舜’，此言何意？”
陳立德回答：“人人皆有善性，可透過修身成德。”
李佑追問：“既人人可成聖賢，豈非生而平等？”
陳立德皺眉道：“善性乃天賦，踐行在人為，不可混為一談。”
李佑笑道：“天賦善性即平等之基，踐行與否在個體，非關先天貴賤。《禮記》雲‘大道之行也，天下為公’，此非平等之世乎？”
“詭辯！”一個姓王的夫子站起來，“聖賢所言‘人’，指士人也，非庶民女子！”
“不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。”
“既然為人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣矇蔽。只要洗去汙濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”
“諸君以為然否？”
全是聖賢之言，根本無從反駁。
李佑引用了《論語正義》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了儒學的根基。
李佑繼續說道：“既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？”
“我不同意！”
一個夫子站起來：“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”
李佑笑道：“哪裡在混淆視聽？”
這個夫子說：“聖賢所言人者，乃君子也。”
李佑一臉迷惑的樣子：“在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？”李佑猛然發笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”
這個夫子厲聲質問：“難道女子也可致堯舜？”
“難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？”李佑反問道。
“如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。”這個夫子也開始胡攪蠻纏。
李佑笑道：“既然聖人沒說，那就是你編造的！”
突然，一個童生站起：“聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！”
李佑立即譏諷：“閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親孃聽？”
“哈哈哈哈！”
眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。
那童生抬手指著李佑，激動道：“你在曲解孔夫子之言！”
李佑有些無語：“我懶得跟你說，你不配聽，女子和小人，特指魅主臣妾，那是孔穎達說的，可不是我瞎編的。”
那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤平等，因為那是違背聖賢道理的。
百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被李佑反擊。
那就揪著男女平等不放！
一個秀才起身說：“男尊女卑，夫為妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，繫辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！”
好傢伙，扯那麼半天，李佑終於被刺刀見紅。
柳玭突然笑起來，他想看看李佑怎麼應付，這句話的殺傷力太大了。
《易》為百經之祖，《繫辭》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
五十年前，劉知幾提倡男女平等，也被這句話給問住了。
劉知幾離經叛道到什麼程度？
此君直接指出《易經》有問題，質疑“天尊地卑”之說，認為“乾坤交感，陰陽相和”，男女當以德行論平等。什麼“太極”“天理”，需結合人事而辯！
推崇者無數，仇視者無數！
李佑抱拳道：“請問閣下尊姓大名？”
秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說：“在下劉子仁，字長卿。莫要閒話，快快回答我的問題！”
這個秀才，就是喊著要造反的“長卿兄”。
李佑聰明得很，可不會正面回答，而是繞著彎子問：“穎上前任知縣鄭乾，此人如何？”
劉子仁譏諷道：“不學無術，搜刮之徒也。”
李佑再問道：“他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？”
劉子仁大怒：“哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大唐子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我為尊，他為卑！”
“佩服，佩服！”李佑恭敬作揖，心頭直笑。
劉子仁不耐煩道：“快快說回正題，莫要胡亂掰扯。”
李佑不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子。
：“若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑？”