沉吟良久，他想出折中之法，問道：“你可願拜我為師？”
大佬主動收徒，童生哪有不拜之理！李佑起身一揖：“督學美意，晚生心領，只是晚生已有師尊。”
拒了？
當面回絕？
柳玭愕然，微慍一閃而過。他精研孔孟之道，瞬時壓下情緒，誘道：“不妨多拜一師，待我明年赴任，你可隨我歷練。”
那更不能拜師！
我是要舉事的人，豈能跟著你宦海浮沉？誤我大事！
李佑長揖到底，默不作聲。
“罷了，罷了，”柳玭長嘆，忽而感慨，“能創格位之論者，果然非池中之物。你切記，莫走李翱的老路。”
李翱，字習之，唐代古文運動先驅，曾作《復性書》融合儒釋。
其說雖未離經叛道，卻因援佛入儒遭正統儒生非議，被指“混淆華夷”。
李翱晚年著《來南錄》，詳述赴廣東任所沿途見聞，被市井書肆改寫成《嶺南異聞》，添了許多“夜探鬼市”“與狐仙對飲”的荒誕情節。
即便如此，仍有不少寒門士子追捧其“復性”之說，可見時人對舊學桎梏的不滿。
李佑道：“晚生省得，謝督學教誨。”
柳玭又道：“李翱之說尚算溫和，其書尚能風行。你卻需當心——‘格位之論’是真能觸動世道根基！”
何意？
李翱的理論猶若在儒學大廈上開窗，而李佑的“格位之論”卻似要重繪地基。
若傳揚開來，儒門必起軒然大波！
有儒者會擊節叫好，引為同道；亦有儒者會痛斥異端，必欲除之而後快。
“晚生既敢言，便不懼人言。”李佑微笑，神色凜然。
柳玭亦笑，朗聲道：“格位論若傳入關中，不知要掀起多大波瀾。下一任河南提學，若是治學之人，或會助你，或會壓你。明白麼？”
“晚生明白。”李佑道。
柳玭道：“你既不肯拜師，我便贈你表字如何？佑，佑護也，不若字‘靖之’（靖，安定、守護，取“護佑安寧”之意）。雖難保你終身，卻可保你在我任內無虞。”
長者賜字，不可推辭。李佑拱手謝道：“謝督學賜字。不過晚生已自取表字，日後行走江湖，或會改用。”
柳玭微惱，又生好奇，問道：“你自取何字？”
李佑答道：“清夷。”
“何字？”柳玭追問。
李佑道：“取《後漢書》‘欲以區區之身，清夷天下之濁’之清夷。”
柳玭先是一怔，繼而大笑：“哈哈哈哈，後生可畏！”
笑罷，他整衣正容，向李佑長揖：“你既有此大志，且這般任重道遠，望能百折不撓。”
“雖九死其猶未悔。”李佑答道。
“清夷”二字，既清者滌盪，夷者平治之意，亦有掃盡天下濁塵、為黔首闢路之願。
這“濁”，可指士族門閥之弊，亦可指藩鎮割據之禍，更可指天下萬民的困厄。
“李清夷，李清夷……”柳玭反覆吟誦，揮手道，“去吧。”
“晚生告退。”李佑長揖而退。
見烽煙之近而憂黎庶。此字不惟自潔，更存澄清玉宇之志
柳玭喃喃自語：“此子之志，是儒學？是實學？亦或是……再造乾坤之學？”
晚唐學術思潮，主流是反思漢儒註疏、批判宋璟新政，力求迴歸孔孟原典。主張儒學需通時務、利民生，此為“實學”。
雖各行其是，牛李黨人卻皆以“實學”為旗號。
然黨中人物繁雜：
有人摒棄舊注，直探孔孟本心；
有人修補舊學，認為張嘉貞、張說等前輩曲解了經典；
柳玭亦屬牛黨，正試圖以“格位之論”為刃，剖開被門閥扭曲的儒學，重立正學。
待李佑離去，柳玭援筆展紙，以格位之論為根基，欲作一篇震醒天下士子的雄文！