眾人默不作聲，等李佑揭曉答案。
李佑猛地一拍桌子：“孔穎達說，吐蕃、回鶻乃蠻夷，與禽獸何需講道理？何需議合約？莫怕，就是戰！當北伐，復河湟！”
“好！”
“孔穎達真乃猛士！”
既然李佑口中的孔穎達如此“不羈”，那私下裡……是否更“出格”？
蘇如璋一臉促狹，突然問：“孔祭酒（孔穎達曾為國子監祭酒）可曾納女尼為妾？”
“如璋兄，休要胡言！”眾人紛紛呵斥，卻又齊刷刷看向李佑，眼神寫滿好奇——甚至隱隱期待是真的。
快講啊，就愛聽這個！
李佑壓低聲音道：“諸君可知，當年太子李承乾謀反案牽連甚廣，孔祭酒因曾為太子講《孝經》，被魏王李泰一黨構陷‘十大罪狀’，其中便有‘私蓄女尼’之罪名。”
“竟有此事？”蘇元德驚得放下飯碗。
李佑續道：“孔祭酒在弘文館校注《五經正義》時，曾與長安西明寺尼姑曇觀（虛構人物，代指精通儒釋的女性）探討‘禮佛與忠君’之辯。魏王黨羽捕風捉影，買通教坊樂工編唱‘祭酒愛尼’的俚曲，鬧得市井皆知。”
“他若不認，魏王便借題發揮，說他‘藐視天家’；若認了，便坐實‘有違禮法’。”李佑道，“孔穎達最終免冠謝罪，自請減去三個月俸祿。”
蘇元德撓頭：“所以到底有沒有納妾？”
“當然沒有！”劉子仁瞪他一眼，“孔祭酒年逾七旬，其妻盧氏乃范陽大族女，夫妻相敬如賓。所謂‘納妾’，不過是市井潑皮杜撰的‘話本子’！”
蘇如璋仍不死心：“那有沒有強佔民女？我聽揚州商人說，他在任曲阜縣令時，曾納民女為婢！”
劉子仁擲筷而起：“孔祭酒在曲阜時，曾開倉賑濟流民，逼得當地士族斷了‘放高利貸’的財路！所謂‘納民女’，不過是士族買通乞丐，在長安街衢喊冤——後來查證，那‘民女’本就是士族家的婢女！”
徐瑜感慨：“初唐開國未久，山東士族與關隴集團之爭從未止息。孔祭酒力主‘科舉取士’，動了門閥世襲的乳酪，此等謠言，不過是士族洩憤罷了！”
“你說呢？”李佑反問，繼續道，“十大罪狀，孔穎達並未辯解，全部認下，只為退出朝堂躲避黨爭。可即便如此，他閒居家中亦屢被彈劾。”
蘇元德撓頭：“認了算怎麼回事？到底娶沒娶？”
“自然沒娶！孔穎達豈會是那種人！”秀才劉子仁喝道，“黨爭攻訐之言，豈可當真？”
沒娶尼姑？
眾人對孔穎達“大失所望”。
蘇如璋仍不死心，又問：“那孔穎達有沒有迫害名妓嚴蕊？又有沒有偷娶嚴蕊之女麗娘？這兩段傳聞，哪段是真的？”
“荒唐！”
劉子仁揪住蘇如璋的衣襟怒斥：“你這‘服妖’，怎可汙衊聖人之後！”
蘇如璋見劉子仁滿臉橫肉，一臉嫌棄：“這些傳聞又非我編造，江南早已傳遍了。”
“江南乃藏汙納垢之地！”劉子仁同樣嫌棄，猛地推開蘇如璋——離這“基佬”太近，他都覺得噁心。
一個“直男”，一個“異類”，彼此嫌惡。
蘇如璋卻突然催促：“快講樂妓的事！”
李佑搖頭道：“所謂‘樂妓糾葛’，多是市井訛傳。但孔祭酒（孔穎達）確有一樁爭議——他在任國子祭酒時，曾因門生送禮之事遭彈劾。”
“哦？”眾人八卦之心大起，連遠處冷笑者也側耳傾聽。
李佑解釋：“貞觀十五年，孔祭酒主持科舉複試，其門生崔元翰考中探花。崔家為表謝意，送了一車絹帛到孔府。此事被御史大夫溫彥博彈劾，說他‘私受賄賂，敗壞科場’。”
劉子仁急道：“崔元翰乃山東士族，孔祭酒向來打壓門閥，怎會收他禮物？”
李佑嘆道：“孔祭酒確實拒收了，但他犯了個錯——竟讓管家原封不動將絹帛堆在府門口，還貼出告示說‘士族送禮，概不接納’。”
蘇元德咋舌：“這不是公然打士族的臉？”
“正是！”李佑道，“山東士族本就因《氏族志》修訂一事記恨孔祭酒，此事被他們添油加醋，傳成‘孔祭酒故意羞辱士族，收禮又退禮，沽名釣譽’。更有人編順口溜：‘孔夫子，愛標榜，一車絹帛門前晾，又當又立假清高！’”
眾人鬨笑，蘇如璋拍腿道：“這老頭有點脾氣！”
劉子仁辯解：“孔祭酒是想借此事立威，讓士族斷了‘科舉走後門’的念頭！他編《五經正義》時，為一句‘禮不下庶人’，硬懟了二十多個山東士族出身的博士，哪次不是針尖對麥芒？”
李佑點頭：“沒錯。但他太過剛直，不懂得迂迴。就說反對婦人殉夫這事——他在《禮記疏》裡寫得清清楚楚，卻偏要在朝堂上跟魏徵爭得面紅耳赤，說‘殉夫是愚行，朝廷該禁’，惹得滿朝老臣都覺得他‘刻薄寡恩’。”
蘇元德低聲道：“我倒覺得他說得對……我娘若不是被族裡逼著守節，何至於天天以淚洗面？”
劉子仁突然道：“即便如此！我等組社，就該宣揚‘經世致用’的真義，而非盯著這些瑣碎傳聞。”
李佑笑道：“正是。就叫‘大同社’如何？取‘大道之行也，天下為公’之意，不侷限於一家一派。”
徐瑜撫掌道：“好！我舉雙手贊成——若孔祭酒在天有靈，恐怕也樂見學子不拘泥於註疏，敢說真話。”
（孔穎達：胡說八道，我踏馬是這個意思嗎？我只是有點小小叛逆而已，你就曲解我的話，好一個春秋筆法。）