“李長庚出走了？”齊玄素收到這個訊息的時候，並沒有太過震驚，也談不上惱怒，從某種意義上來說，這算是比較好的結果，不會讓齊玄素過於為難。
從一開始，齊玄素就在政策上做出了區分。
在公佈戰犯名單之前就主動投誠合作的，千金買馬骨，比如張氣寒。
在公佈戰犯名單之後仍舊能臨陣起義的，不咎既往，比如清微真人。
頑抗到底兵敗被俘的，追究責任，比如秦權驍、程太淵和一干儒門大儒。被俘之人中，部分有功於社稷的，可以酌情特赦，如景真明。
這是以道門的名義釋出的政策，押上了道門的信譽而不是齊玄素個人的信譽，總不能把人騙過來起義投降，事後翻臉又要處置戰犯，道門的信譽還要不要了？沒有這樣的道理。
試想如果沒有這樣的政策，鐵了心要趕盡殺絕，拒絕接受投降，拒絕講和，把對手逼得上下一心，不得不拼死一戰，這麼一路打下去，又要死多少人？
到那時候底層就不死人了？只會死得更多。
內戰一起，無非是從兩個壞選擇中選一個相對不那麼壞的，哪有十全十美？
若有十全十美，這個內戰就打不起來。
這是內戰，沒有血海深仇，不能拿外戰來類比。
想要徹底清算戰犯，就不能怕死人。想要少死人，就清算不了所有戰犯。
既想要少死人還想把對手徹底清算了，憑什麼呢？
憑道德？憑良心？憑大義？憑三寸不爛之舌？
一面指責道門方面不清算戰犯，又一面悲天憫人心疼底層死了人，這不是左腦和右腦互搏嗎？
至於大人物不死，死的都是底層人，這就不得不提一個殘酷的客觀事實——無論打不打這場內戰，就算天下太平，也是底層人先受苦。
最難最苦的永遠都是底層人。
這是一個客觀的規律，不因悲憫而改變，就算把佛祖、道祖再加上西洋的神全都綁在一起，也改變不了。
當然可以站在道德高地上肆意批判，然後呢？
日哭夜哭自然是哭不死國賊，日批夜判，道德高地頂到天上去，也解決不了這個問題。就算無上意志發大洪水，毀滅人間，待到新的人類出現，還是要分出階級，還是會底層人先受苦。
如果一個底層人不再先受苦，那麼意味著他已經脫離了底層。
齊玄素最終還是選擇了少死人的方案，他能做的就是以放過部分戰犯為代價儘量少死一點人，沒有為了後世之名而去大開殺戒。
當然可以批判齊玄素，批判他放過部分戰犯，妥協了，軟弱了，這都沒有問題，卻不能說他坐視底層人去死。他真要想一個武帝威名，大可放開手去殺，哪管屍骨如山。
至於後來人效仿的問題，雖然道門宣稱是叛亂，但本質上是一次分裂。
這種南北分裂是存在民意基礎的，只有少部分人的野心家，只能搞宮變或者小範圍的叛亂，搞不了這種大規模的分裂。
從某種意義上來說，還多虧了姚令，是她提前引爆了這顆雷，本來太平道已經認命，可七代大掌教的意外飛昇讓秦權殊和李長庚看到了機會決定冒險一搏。
如果沒有姚令的宮變，三道大機率還會鬥而不破下去，明面上還是一個道門，暗地裡分裂不斷加深。
終有一天，將會是半數對半數的局面，到那時候是誰叛了誰呢？誰又能代表道門正統？
所以說姚令的宮變間接起到了引蛇出洞的效果，在還沒有達到到半數對半數的程度就提前內戰，齊玄素終是憑藉著多數贏下了這場內戰。
後來人想要效仿，前提是存在這種民意基礎。
沒有這種基礎，成不了事。
當再次存在這種基礎的時候，無論是誅九族也好，還是千刀萬剮也罷，總會有人站在這個風口浪尖上。
說回李長庚，如果李長庚真投降了，那麼齊玄素反而覺得棘手。
按照政策來說，李長庚不是被俘的，那就是臨陣起義，難道齊玄素也要特赦李長庚嗎？
四大戰犯，赦免一個清微真人還說得過去，畢竟清微真人名聲不錯，又促成國師下野並主導和談，大多數人還能接受。若是一口氣赦免兩個，怎麼跟道門上下交代？平叛的還不如造反的？真就成了罰酒三杯。
可要是殺了國師，那也不好辦，還是那個老問題，道門的信譽要不要了？人家沒有被俘而是主動投降，你抬手就殺了，難道你先前的承諾和政策都是放屁？
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