“這‘查’人難道還活著？”阿瑤敏銳地抓住關鍵。
“據說被天神被回收後，至今還生活在地底下。”林澗頓了下又說，“現在彝族的小孩子玩矇眼遊戲，就是模仿的獨眼人的習俗。”
黃巽若有所思：“難怪我之前去看三星堆遺址蒔，那些青銅面具的眼睛古里古怪的。”
林澗繼續說：“第二批人天神吸取了經驗，讓他們體型與自己相仿，天神給這批人吃的，讓他們不用勞作，結果這批人懶惰，觸怒了天神，最終這批人被天火燒得乾乾淨淨。”
阿瑤腦海中浮現出，遠古先民子在火海中掙扎的畫面。
“第三批人天神又吸取經驗，”林澗的講解引人入勝，“他們異常高大，還活學會了用火，開始農耕。這批人勤勞，一天就能挖完一座山。”
“是巨人族？”阿瑤脫口而出。
“沒錯。但由於太過高大，他們食量驚人，常年捱餓。最致命的是，大風颳起的時候，他們只能手拉手站在一起，一旦被風颳倒在地上，就再也站不起來了。”
“後來，天現異象，七個太陽炙烤這大地。天神降下洪水，本是好意，卻讓這些巨人全軍覆滅。”
阿瑤眼睛一亮：“這不就是彝族的後裔射日？”
“異曲同工”林澗點頭，“不過彝族記載的太陽是7個，史料記載‘曬得石頭炸裂，蛇蛻皮’，‘樹木花城匯，飛鳥墜地亡’，這射日的英雄叫支格阿魯。”
“據說他是龍鷹之子，母親因為鷹血受孕，出生後就被拋棄在山崖邊，由龍撫養長大，所以也叫他支格阿龍。”
“這位英雄在滇池邊苦練箭術三年，用神馬尾毛製作成弓弦，站在雲南東川落雪的山頂，六箭射落下了五個太陽，受傷那個變成了月亮。”
“雲南楚雄的阿魯山，至今還保留著”驅旱魃”的儀式。”林澗清了清嗓子，“現在每年的火把節祭祀大典上，畢摩都要吟誦這段史詩。”
“細節之豐富，遠超我們的射日傳說，這也展現了彝族萬物有靈，人神共治的世界觀，某種意義上和我們神話傳說很像。”
黃巽接話：“畢摩不等於巫師，他們只祈福、祭祀，不詛咒，是世代守護彝族的阿普。某種意義上，也跟漢族一樣，講究萬物有靈，人生共治的神話世界觀。”
說著到這個，阿瑤想起個事情。
有次她接了個尋屍案，在四川涼山，上山時她聽當地村民講，有個村子叫“日史普凱”，“日史”正是射日的意思，普凱是地方場所的意思。
當時她趕匆匆趕路，沒仔細聽，現在想想處處都對得上。
“那第四批人呢？”她迫不及待地問。
“這次天神造出了和我們一模一樣的人，可惜……”林澗搖搖頭，“聰明反被聰明誤，才智全用在了自相殘殺上。”
“部落戰爭？互相殘殺”阿瑤問。
“不止，”林澗繼續說，“活人祭祀，骨肉相殘，連天神都看不下去了。”