“管！當然要管！”周維嶽斷言道。
“周某曾聽說過一個故事，有一戲班子養了一群猴，早上喂猴三個橡實，晚上喂猴四個橡實，猴子們高興壞了，可後來戲班子換了主人，喂猴的方式也換成了早上四個橡實，晚上三個橡實，結果猴子們鬧翻了……”
“這可不就是《莊子·齊物論》中朝三暮四的故事麼，周兄可是要說這猢猻被表象迷惑，忽視本質……”
“不！”
周維嶽打斷：“在下要和你說的名為‘幸福說’！”
“‘幸福說’？這是何物？”
“所謂幸福說，便是幸福是何物，朱兄也可以將之當成一場辯論。
“在下竊以為人性本是貪婪的，對於幸福感的追求也是遞增的，正如方才那隻猴子，朝三而暮四會感覺高興，那是因為每一天它們都知道會有更多的橡實投餵。
“可若換成朝四而暮三，猴子們不會去思考橡實總數依舊一樣，只會覺得每一天的橡實都在減少，故而‘幸福’不起來。
“同樣的道理放在咱們大明王朝的百姓身上也是適用的。
“我大明百姓曾在元人統治下苟延殘喘，現如今洪武大帝一掃元人，復我大漢榮光，百姓雖然依舊在承受倭患旱災，但卻少了元人之苦，所以百姓依舊覺得幸福，那便是這個幸福的過程也是在遞增的！”
朱應雄若有所思。
周維嶽則是繼續說道：“但，迴歸到在下方才說的那個問題，人性本是貪婪的！
“當大明百姓已經習慣於沒有了元人的侵襲之後，便會思考下一個問題，或許是朝廷為何不出兵蕩平倭患？也或許是為何不大開糧倉賑災？也或許會是其他各方各面的問題。
“這便是百姓本身對於幸福的訴求在增長！
“若是朝廷無視這種訴求，碌碌無為，便會逐漸在百姓心中積攢不滿，積攢怨恨，時日長久之後，這些不滿和怨恨便會集中爆發，屆時，或將便是又一個朝代更迭……”
這話有點大逆不道，放在平日裡周維嶽是委實不敢說的。
但眼前的朱應雄卻給了周維嶽一種傾訴的慾望，或許是覺得這世間罕有人能跟自己高山流水，也或許是那顆來自千年後的靈魂曲高和寡，也或許是這秋露白當真醉人。
一想到明朝末年，李自成攻克北京，清軍入關，崇禎皇帝被迫掛在了一棵歪脖子樹上，偌大的一個大明王朝土崩瓦解，周維嶽心裡就一片悽苦。
我大明王朝何至於此？！
鄭和七下西洋，當世之最！
確立“白銀本位”，吸納全球三分之一的經濟！
火器、城防、皆屬於當世頂尖！
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》等文學作品，更是彰顯著市民文化與思想解放！
凡我大明疆域，無人敢犯秋毫！
可為何，卻硬是讓一群韃子入了關！
痛心疾首！
秋露白雖醉人，但卻不及周維嶽心中悲苦的萬一！
但周維嶽這番話卻似乎觸動了朱應雄的神經，反駁道：“那依周兄所言，世人皆貪婪無度，豈非這世間就沒有了千秋萬世的王朝？！”
周維嶽著搖了搖頭：“百姓是貪婪的，但他們貪婪了個什麼？貪那田裡多生出兩斤粟米？還是貪那過冬的褥子能添上幾縷桑麻？！
“自古以來的王朝更迭，又有哪一次是因為百姓的貪婪而引發的？
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