吳銘笑著自謙兩句，又同二人閒聊一陣，隨後轉入正題：“吳某久聞喻作頭大名，正欲登門相擾，煩請打造一物，不料喻作頭竟先我一步，真真巧極！”
“哦？”
蘇、喻二人相顧訝然，喻言問道：“不知吳掌櫃意欲打造何物？”
“乃是一輛可推行可售賣、兼具庖廚之用的餐車，其大致形制見此圖……”
吳銘從懷裡取出一張“樣圖”。
自打上回擺攤歸來，他便生出了造餐車的想法。
餐車的機動性強，以後想去哪裡擺攤就去哪裡擺攤，不必再侷限於大相國寺和勾欄瓦舍。東京那麼大，他得去看看。
只不過，餐車顯然過不了兩界門，只能在本朝請工匠打造。
兩人接過樣圖一看，霎時面露難色。
“吳掌櫃，這是……你自己畫的？”
“咳！正是。”
吳銘不禁老臉一熱。
眼前這二位俱是行家裡手，蘇頌後來撰寫的《新儀象法要》裡共有營造圖六十餘種，採用透視和示意的畫法來描繪機件，乃是我國現存最古老的機械圖紙。
和蘇大發明家的圖紙一比，他這張樣圖就跟鬼畫符似的，自是入不了行家的眼，更不可能據此造物。
吳銘指著圖上的各個部位解釋其功能，闡述自己的需求，不一定要按他畫的樣圖來，只要能滿足他的需求即可。
宋代的工匠連二十多米長的軍艦都能造出來，只是造輛木質餐車不在話下。
但這玩意兒畢竟是新事物，吳銘又說不出詳細的營造法式，還得靠喻作頭自己摸索。
喻言尚未表態，蘇頌已經捻鬚而笑：“有趣！有趣得緊！吳掌櫃雖非工匠，卻頗有些奇思妙想！我看此車可造，喻作頭以為如何？”
“嗯，看起來似是用太平車的骨架，添幾個儲物的箱櫃，再弄個檯面出來，搭個棚子……按理應是不成問題，但具體如何，我得回去仔細琢磨琢磨。”
蘇頌接茬道：“你我二人一同琢磨！”
他最喜探究新事物，立時被勾起了興趣。
吳銘忙問：“大致需費多少銀錢？”
“視用料、工期和營造難度而定……”
喻言想了想，報出一個數字：“應該不會超過一百貫。”
一百貫遠超尋常太平車的造價，但喻作頭乃東京城首屈一指的名匠，又是從零開始研製，這個報價並不離譜，吳銘也付得起。
於是拱了拱手道：“那便有勞了。”
……
七月十五日，中元節。
吳記今天的客流量呈斷崖式下跌，臨近黃昏，巷陌中更是人影寥寥，連最貪玩的孩童也已早早回家。
聽李二郎說，城裡的各大夜市今晚俱不開市。
吳銘隨口問：“那內城的鬼市還開麼？”
李二郎搖頭：“某不曾去過鬼市，但想來是不會開的。”
畢竟，在鬼市裡做生意的是人不是鬼，今夜地府洞開，孤魂野鬼盡出，活人理應避其鋒芒。
吳記川飯亦早早閉店打烊，吳銘給李二郎發了工錢，讓他早些歸家祭祀先祖。
川味飯館的生意照舊做。
仙人自不懼怕鬼魂，但謝清歡修為尚淺，她還是有點怕的。
吃過晚飯，她立刻支起下午去市集裡買的三腳竹竿，高約三五尺，上端編成燈窩的形狀，這東西便是“盂蘭盆”，宋代的盂蘭盆已經演變為一種祭祀器皿。
謝家先祖自有父親以豐厚貢品祭祀，謝清歡主要祭一祭孤魂野鬼，她放一些冥錢在盆中燃燒，嘴裡唸唸有詞：
“教諸位知曉：吾師乃灶王上仙，法力無邊！我勸諸位遠離此地，莫要自討苦吃……”
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