一時間，父女、姐弟和好如初，一副其樂融融的景象。
身處亂世，就不能少了親族的輔助，只要劉義真在親族內部有著讓人信服的威望，親人總比外人更可信。
雍州，京兆郡。
距離劉義真離開長安，已經兩個月了，王修出任雍州刺史後，兢兢業業，不敢有半點懈怠。
涇水之戰的將士撫卹早就發了下去，此前才被殺了一批養濟院的官吏，接手的新人暫時被震懾住，不敢上下其手，從中撈錢。
但王修還是前前後後派出了三批親信，明察暗訪，甚至仍然覺得不夠，他還微服私訪，當面詢問陣亡將士家屬，確認撫卹如實發放，這才放心。
與此同時，又有一批遺孤進入了學堂，足有數千人之多，這也意味著原先的師資力量不足以教導這麼多的學生，好在士族們對於劉義真的事業還算支援，在王修開口討要下，他們派了不少子弟前來授課。
王修今日有暇，特地來學堂巡視。
學堂已經搬遷了地方，設在了曾經的桂陽公府，這是劉義真離開前下達的命令。
入學的遺孤們吃住都在這裡。
關於教學內容，劉義真也有指示，每天早晚，必有一番相同的問答。
王修是在清晨時來的學堂，行至一間課室外，正好趕上這一環節。
課室內，一名先生大聲地喝問學生：“是誰為你們提供住所，遮風擋雨？”
學生們每天都要被問上兩遍，對答案早已爛熟於心：“是桂陽公！”
先生又問：“是誰不惜耗費錢糧，供你們吃喝，撫育你們成人？”
學生們異口同聲：“是桂陽公！”
先生再問：“又是誰給了你們讀書習武的機會？”
“是桂陽公！”
先生最後問：“恩情如此，應當如何報效？”
“唯效死而已！”
先生點點頭：“都坐下吧，開始講課。”
不多時，課室內書聲琅琅。
事實上，他們的課業包含了儒家六藝中的五藝。
儒家有君子六藝之說，即：禮、樂、射、御、書、數。
禮為六藝之首，涵蓋忠、孝、仁、智、信等道德準則，最受劉義真的重視。
書，顧名思義，便是讀書認字。
數，涵蓋了數學計算與陰陽五行，但學堂只教數學計算，不教陰陽五行。
這三門是他們的基礎課程。
除此之外，學堂也會教授他們騎馬、射箭。
原本儒家六藝中的御字，應是駕馭車馬之意，但劉義真培養他們，不是為了讓他們給人當車伕，因此只教騎馬。
唯獨一個樂字，即透過音樂教化人心，不受劉義真的重視。
人的精力是有限的，這些遺孤的課業已經很重了，就沒必要再讓他們學習各種樂器。
王修在學堂巡視了整個上午，這才滿意離開。
其實王修對劉義真大力培養將士遺孤，是有些顧慮的。
如今選官仍然是以九品中正製為主，看重門第高低，而非以才能授官。
等這些孩子長大成人，學成材了，又該如何安排他們。
如果滿腹才華無處施展，又會不會招致他們的怨言，成為隱患。
這些問題暫時想不明白，王修也不再多想，他相信劉義真如此安排必有深意。
事實上，白養了這麼多小孩，對於雍州的財政其實也有壓力，好在渭北士族捐了一批錢糧，而且劉裕調撥的錢糧也已經入庫，倒也能夠維持。
王修如今就等著在雍州均田了，他是劉義真的心腹，劉義真沒有提將來會如何安排這些遺孤，但是在雍州均田的心思卻並沒有瞞著王修。
他作為雍州刺史，自然樂於見到能夠增加稅戶。
儘管王修出自京兆王氏，但早年南渡，家在南方，與關中的京兆王氏並無太大的利益糾葛。
剛走出學堂，就有一名幕僚匆匆來報：“府主，安西諮議參軍從安定回來了。”
劉義真原本的安西諮議參軍是段宏，如今段宏受任京兆太守，雍州中兵參軍，自然也就離開了劉義真的安西將軍府。
新的安西諮議參軍正是原來的雍州別駕杜驥。
與杜驥一併回來的，還有竇明、班峻等人。
這些人依然留在雍州刺史府，但因為別駕杜驥離開，主簿馬晟調任北地太守，同時也有不少人被調動，這批為劉義真立下功勞的渭北士人如今都受到了提拔，將與渭南士人一起，成為王修治理關中的助力。
王修聽說杜驥回來了，趕忙回去刺史府，遣人邀見。
他與杜驥相差了快二十歲，屬於兩代人，因此哪怕知道劉義真信重杜驥，王修也並未因此嫉賢妒能，他很清楚自己的對手是徐羨之、傅亮那群人。
相反，杜驥還會是王修未來與徐羨之等人抗衡的助力。
待杜驥現身，王修明知故問道：“杜參軍，安定均田一事如何了？”
杜驥笑道：“幸不辱命。”
王修微微頷首，又問：“不知參軍何時啟程？”
“明日一早拜別了父母，便與妻兒南下。”
“如此，我當出城相送。”
“何勞刺史大駕。”
“參軍切莫推辭。”
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