鄧同將包袱交給方才跟蹤徐永生的人：“你輕身功夫、藏匿本領最好，還是由你來辦，去永寧坊那市井兒家中，先搜撿一番，如果有發現他跟拓跋鋒、聶鵬來往的東西自然是最好不過，如果沒發現，再用咱們準備的這些，幫他藏好，晚些時候自然有人上門搜查……”
“要把什麼東西，放在我家中？”
鄧同話音未落，徐永生的聲音便響起。
他人也出現在鄧同等人面前。
鄧同一驚，下意識要將包袱收起，但忽然感覺自己身體遲緩，動作彷彿受到無形的氣流乾擾。
而他腦海中更是生不起反抗或者搏殺的念頭。
他身旁一群鄧家武者大驚之下原本想要起身向徐永生迎過去，但這時也全都兇念、鬥志消散，身體僵在原地，兵刃明明就在腰間卻不敢拔出。
徐永生止戈為武鎮住在場所有人後，邁步向前，來到鄧同身邊，手中連鞘橫刀伸出，將鄧同手裡包袱挑起。
可就在這時，他動作也為之一緩，受到絲絲氣流糾葛，精神意志也被人干擾，因為鄧同而生出的怒意，彷彿要煙消雲散。
……止戈為武？
同樣是止戈為武。
但眼下是別人的止戈為武，這時反過來壓制徐永生。
周圍鄧同等人雖然也生不出重新動手的意念，但神情全都鬆弛下來。
不遠處這時站著一個約莫二十二、三歲的年輕書生，同徐永生、鄧同一樣身著一襲青衿，外貌五官和鄧同有幾分相似。
徐永生認得對方是和鄧同一母同胞的兄長，名叫鄧與。
鄧同和徐永生一樣是盛景九年正式入學宮就讀，當前也和徐永生一樣在太學讀書修行。
而鄧與是四年前盛景六年入學，目前在國子學就讀。
和八品的鄧同不一樣，鄧與已經是七品境界，並且是跟徐永生一樣，第三層三才閣也全部積蓄圓滿的正七品武者。
他肯定待不滿學宮一般規定上的九年學制便可以提前畢業。
此刻他的止戈為武可以壓倒徐永生的止戈為武，原因主要在於，同為正七品儒家武者，鄧與修持有三把“義”之古劍。
雖然止戈為武的習練標準要求兩枚“仁”之玉璧和一把“義”之古劍，但此法作用於無形，很大程度上涉及精神層面。
而對於儒家武者來說，精神堅固主要看“信”之印章，而精神方面對外施加影響或者說對外攻擊，主要看“義”之古劍。
這方面，其實一直是鄧氏一族的修行重點。
鄧同八品境界和徐永生相比差距太大，上來就被境界碾壓了。
鄧與則把這方面展現得淋漓盡致。
並且徐永生猜測，對方保底是超凡層次的靈性天賦。
精神層面的較量，這方面頗為重要，乃是基石之一，有些時候甚至可以說是決定性因素。
“徐賢弟稍安勿躁，舍弟只是知道你來了，言談間開個玩笑，絕無惡意。”
鄧與向徐永生和鄧同走去，也伸手去取鄧同那個包袱：“當然，他行事孟浪，稍後該向你賠罪……”
鄧與正說著，卻看見徐永生平靜轉頭看向他。
這讓鄧與心中猛地一跳。
止戈為武並不會當真像定身法一樣就叫人動彈不得，徐永生能動不足為奇，連鄧同這時都挪動身形躲避徐永生轉而向鄧與這個當哥哥的靠近。
可徐永生那平靜的目光，卻讓鄧與有了一瞬間的心悸。
然後，他就看見徐永生動作不改，手中連鞘橫刀只在半空裡微微停頓，便重新一挑，將鄧同的包袱接過來。
常用止戈為武鎮住別人，徐永生當然會考慮有朝一日，會不會有其他人反過來用這招來對付他。
畢竟，止戈為武並非秘傳，東都學宮裡國子學、太學的學生，只要儒家修為積累五常附合標準，都可以修習這門絕學。
既如此，徐永生當然會著手想辦法應對。
辦法其實不少，“信”之印章積累夠多，問題就不大，但可惜徐某人只有一層“信”。
再就是藉助某些可以提供精神防護的物品或者寶物，就像是當初許媛面對黑天蛇時，借隨身玉佩防止妖蛇的精神攻擊一樣。
這就更可惜了，徐郎君是窮人，而類似寶物在夜市裡都是天價。
沒想法，富人靠科技，窮人只能靠自己。
徐永生經過一番揣摩後，找到的應對之法是：
翻開自己腦海中神秘書冊第三頁。
當他受到鄧與止戈為武的影響時，第三頁圖畫上隱武帝秦武凝立不動，但他身周栩栩如生的螣蛇，雙目光輝忽然閃爍一下。
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