幾句話就終結了公孫龍和名家？眾人都有些好奇，到底發生了什麼？
馬鈺回道：“孔穿的話很簡單。”
“幾能臧三耳矣，雖然，實難，僕願得又問於君。”
“今為臧三耳甚難而實非也，謂臧兩耳甚易而實是也。”
“不知君將從易而是者乎，亦從難而非者乎。”
他先說了史書原文，然後又解釋道：
“通俗點說，孔穿誇公孫龍能言善辯，幾乎能將不存在的事情說的和真的一樣。”
“然而不存在就是不存在。”
“治國需要的也不是詭辯，而是實實在在的治國之策。”
“作為決策者，是應該相信詭辯，還是相信好的策略呢？”
眾人都有些失望，就這？
然而席應珍卻讚道：“此言大善也。”
“當時正值戰國，兼併之戰愈加激烈，列國都在謀求變法圖強。”
“公孫龍只會誇誇其談，卻無一策以利國家。”
“只是當時大家都被他犀利的言詞蠱惑，以為他有大才。”
“孔穿以最樸素的語言，戳穿了他的真實面目，也讓名家的缺點暴露在世人面前。”
“故而很快就被列國拋棄，不久之後就消亡了。”
他將孔穿的話與當時的背景結合起來，眾人頓時就明白了孔穿這番話的殺傷力。
馬鈺也不禁感到敬佩，真的是行家一出手，就知道有沒有啊。
席應珍果然不愧是當世道教高人，難怪能教出道衍這樣的徒弟。
“席真人所言甚是，孔穿沒有與公孫龍爭辯，而是直接戳破了他最大的缺點。”
“以另外一種方式將其擊敗。”
“至此大家都知道了名家的本質，也就不屑於與他們為伍了。”
“此事在史書上多有記載，資治通鑑上亦有記載。”
“被孔穿戳穿本質之後，公孫龍還是厚著臉皮，在趙國平原君府上為客。”
“平原君作為戰國四君子，自然不好將其驅趕走。”
“但不久之後，平原君找個機會，讓鄒衍與公孫龍進行辯論。”
“鄒衍就是發明五德終始說的那位大家。”
“但鄒衍非常不屑，直接拒絕了平原君的提議。”
“他的理由是，辯論為的是把不同的事物、觀點分門別類，讓它們不至於發生混淆。”
“最終讓辯論的雙方都能有所斬獲，這樣的辯論才是有益的。”
“但如果憑藉繁瑣的論證，浮誇的辭藻和狡猾的比喻來做詭辯。”
“使人墜入雲裡霧裡的話，這就損害了大道，也讓辯論變得毫無意義。”
“這番話與孔穿的話異曲同工，都是道破了公孫龍和名家的本質。”
“至此公孫龍再也混不下去了，之後就徹底從史書上消失，名家也在不久後消亡。”
鄒衍的這番話，可謂是非常的透徹了。
朱標、朱樉和道衍都恍然大悟，更加明瞭了名家消亡的原因。
道衍則更是露出若有所思的表情，馬鈺一直在強調言詞、邏輯，莫非是要從這方面著手？
這時朱標說道：“我終於知道，為何表弟的話總是更有說服力了，原來如此。”
朱樉也深以為然的點頭，老馬說話一套一套的。
以前還沒覺得有啥，今天才知道原來是這個原因。
馬鈺只是笑了笑，並沒有接他們的話，而是接著說道：
“墨家和名家都能言善辯，都很講邏輯。”
“然而墨家用語言來闡述真理，名家卻走向了詭辯之路。”
“所以墨家成了顯學，名家被世人拋棄。”
朱樉摸了摸下把，問道：“那為何最後是法家幫助秦國一統天下，墨家消亡了呢？”
馬鈺頓了下，說道：“這是個很大的課題。”
“簡單來說，法家和秦國是互相成就。”
“一個優秀的思想，在正確的時間，遇到了一塊最適合的試驗田。”
“它們成功的結合在一起，爆發出了強大的能量。”
“至於最後漢武帝選擇獨尊儒術，這純屬政治需要，與學說的優劣無關。”
“此事咱們以後再說，現在先說改造儒家的事情。”
朱標、朱樉對他的講課風格已經熟悉了，知道他喜歡旁徵博引，從各個角度來論證自己的觀點。
席應珍和道衍師徒倆是第一次領教，有一種恍惚之感。
原來我們是在談改造儒家的事情啊，被他三拐兩拐的，幾乎都要忘了最初的話題了。
但此時馬鈺相當於是言傳身教了。
讓師徒倆對邏輯嚴謹這個概念，有了更加直觀的瞭解。
見他們再無問題，馬鈺繼續說道：
“剛才咱們說了諸子百家的情況，那麼現在再來說說佛教。”
道衍耳朵頓時就豎了起來，馬鈺對諸子百家的分析，可謂是另闢蹊徑又鞭辟入裡。
那麼他對佛教又會有什麼樣的認識呢？
非常讓人期待啊。
“咱們先說說佛教誕生的環境……”
“佛教誕生於古天竺國，那裡原來信奉的是印度教……”
“種姓制度將那裡的人分為四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅……”
“等級生來具有，終生無法改變。”
馬鈺先是大致介紹了印度教的特點，重點強點了種姓制度。
朱樉插話道：“這倒是與九品中正制差不多啊。”
馬鈺搖頭道：“不一樣，九品中正制並不絕對。”
“哪怕是門閥政治的巔峰東晉時期，依然有大量的底層人走上高位。”
“雖然這種人很少，但並不是不存在。”
“還有人認為，種姓制度類似於元朝把人劃分為四等。”
“這也是一知半解硬往上套的。”
“種姓制度是劃分階級的，婆羅門和剎帝利階層就是貴族，他們中間不存在窮人。”
“吠舍和首陀羅就是底層，他們中間是絕對不會有權貴的。”
“它們每一層級之間都有著無法跨越的鴻溝，生生世世都無法改變。”
“蒙古的四等人，則是劃分群體的，和階級無關。”
“四等人制度的第一等是蒙古人，事實上蒙古百姓的生活也是非常悽慘的。”
“大量蒙古人被貶為奴隸。”
“而漢人被分為三四等，可是漢人群體中一樣可以出權貴。”
“而且蒙古人將北方漢人劃分第三等，南方漢人劃分為第四等，還稱呼其為南人。”
“其真正目的是為了分裂漢人。”
“一旦漢人分裂，就無法再聯合起來反抗他們的統治。”
“這才是元朝劃分四等人真正的用意，和種姓制度是完全不同的。”
朱樉點點頭：“原來如此。”
既然提到了這個問題，馬鈺就忍不住多說了幾句：
“這個世界很大，族群眾多，每一個族群都有自己獨特的歷史和文化。”
“他們歷史上發生的很多事情，在我們的歷史上，很可能從未發生過。”
“然而我們總是習慣於，從歷史中尋找相似的事情，來借鑑經驗。”
“這本來是一個優點，但很多人在研究域外文明的時候，也喜歡在華夏曆史中尋找相似點。”
“沒有相似點的時候，他們甚至會曲解華夏曆史。”
“將域外文明獨有的東西，強加在我們身上。”
“長此以往會讓很多人，無法正確認識華夏文明。”
“這一點有必要告訴天下人，讓他們引以為戒。”
這話他是對著朱標說的。
朱標雖然還沒有見過類似的事情。
但一想到剛才他也下意識的認為，種姓制度類似於九品中正制或者四等人制。
頓時就明白馬鈺說的事情，是肯定會發生的。
本章未完，請點選下一頁繼續閱讀！